Kepala Daerah Dambaan Ummat

Drs. St. Mukhlis Denros

Berakhirnya masa jabatan seorang Gubernur, Bupati atau Wali Kota akan jadi perbincangan umum baik di kedai kopi hingga fraksi di DPRD. Semua punya penilaian dan berhak menilai dengan standard masing-masing atas keberhasilan atu kegagalan kepala daerah yang terakhir ini, semuapun punya harapan serta dambaan agar kepala daerah yang akan datang lebih baik dari hari ini dari segi keberhasilan pembangunan fisik, mental ataupun pengamalan kehidupan beragama sehingga negeri ini yang bersemboyan religius yang bukan sekedar bahasa politis dan gincu untuk merayu rakyat memilih mereka.

Seandainya pengganti Gubernur, bupati/ wali kota yang akan datang adalah orang yang lebih buruk kualitas dan kapasitasnya, pilihan yang tepat adalah kepala daerah yang hari ini akan berakhir jabatannya, bila rakyat menghendaki tidak salahnya terpilih kembali.

Ketika Rasulullah Muhammad Saw wafat saat itu ummat Islam belum menentukan pemimpin yang menggantikan beliau, bukan tidak terfikir, sementara jenazah Rasul belum lagi dikebumikan tidak layak kiranya sudah bicara tentang pengganti beliau, apalagi kaitannya dengan sebuah jabatan.

Di sebuah tempat segerombolan ummat Islam sedang menyeleksi figur pimpinan mendatang, dari kaum Anshor mereka mencalonkan bakal calon dari kelompoknya demikian pula kaum Muhajirin telah pula punya jago yang diadu dengan lawan lainnya. Pencalonan itu akhirnya mentah kembali ketika Abu Bakar Ash Shiddiq dan Umar bin Khattab datang kemudian, kontan saja mereka berdua didaulat oleh hadirin untuk menduduki jabatan Khalifah pengganti Rasulullah.

Dua orang kandidat ini punya kelebihan yang luar biasa dibandingkan dengan yang lain, Abu Bakar adalah orang yang paling berjasa membela Rasul untuk kepentingan Islam, dialah yang menemani Rasul ketika Hijrah serta membantu seluruh kepentingan da’wah tak terkecuali dengan Umar, orang yang tegas terhadap kezhaliman, siap mempertaruhkan hidup dan matinya demi tegaknya Kalimatullah.

Abu Bakar memegang tangan Umar, lalu dia angkat tinggi-tinggi dan berseru, ”’Inilah pemimpin kita sekarang yang akan membawa ummat ini kepada kesejahteraan, sebagai pengganti Rasul dalam segala urusan ummatnya”, belum lagi tangan itu naik dengan ketinggian yang dimaksud oleh Abu Bakar, lansung Umar menarik tangannya dan berkata,”Selama masih ada Abu Bakar, maka aku tidak pantas menggantikan Rasulullah meraih posisi ini, dengan nama Allah, Abu Bakarlah khalifah kita...” kata Umar bin Khatab kepada hadirin, semuanya menyadari memang Abu Bakar yang lebih baik pada masa ini menggantikan jabatan pemimpin ummat, kehadirannyapun diterima oleh semua pihak, Umar dan Abu Bakarpun sebenarnya tidaklah ambisius untuk jabatan itu, karena jabatan bukanlah hadiah atau prestise tapi adalah sebuah beban dan amanat yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Swt.

Kita menginginkan tampilnya kepala daerah yang dapat menyelesaikan problem ummat bukan menambah runyamnya negeri ini, diapun bukan orang yang ambisius untuk sebuah jabatan dengan menghalalkan segala cara, bila datang kepadanya jabatan itu ditunaikan dengan baik, kehadirannyapun diterima seluruh kalangan karena perjuangannya bukan satu fraksi, satu golongan dan segelintir orang, tapi untuk semuanya, untuk seluruh anak negeri ini agar terlepas dari kesengsaraan.

Abu Bakar Ash Shiddiq menempatkan jabatannya dengan penuh hati-hati, meletakkan pegawainya sesuai dengan keahlian masing-masing tanpa melihat asal keturunan, artinya dia tidak menghidup suburkan budaya KKN, karena ini akan menghancurkan tatanan kepemimpinan dalam masyarakat yang punya budaya dan moral Islami kemudian disokong oleh adat istiadat yang baik.

Ketika akhir jabatan Umar bin Khattab akan selesai, lalu sebuah tim formatur sedang mencari kandidat, salah seorang dari kandidat yang diagungkan adalah Abdullah bin Umar, mendengar hal itu lansung Umar protes, ”Janganlah kalian berikan jabatan itu kepada keluargaku walaupun dia mampu, cukuplah kepada saya saja, terlalu besar tanggungjawab saya nanti di hadapan Allah, saya tidak sanggup”.

Abdullah bin Umar pantas menempati posisi itu karena kualitasnya, dia diterima oleh segala kalangan dan golongan, tapi karena jabatan itu menggantikan jabatan ayahnya, Umar dan Abdullahpun tidak mau menerimanya, akan timbul nanti suatu tuntutan masyarakat kalau posisi yang diraih hasil kolusi dan nepotisme.

Selama hampir enampuluh tahun negara kita hancur karena ulah permainan KKN sehingga jabatan itu tidak dijabat oleh mereka yang ahlinya, sebenarnya Rasulullah pernah memberikan sinyal kepada kita, ”Bila pekerjaan tidak dijabat oleh ahlinya tunggu saja kehancurannya”.

Ummat saat ini menantikan seorang kepala daerah adalah orang yang berhati ikhlas dalam amalnya, dia berbuat hanya dimotivasi mencari ridha Allah, walaupun akhirnya mendapat ridha dari yang lain. Imam Al Gazali pernah berkata, ”Barangsiapa yang mencari akherat maka dia akan mendapatkan dunia dan siapa saja yang mencari dunia semata maka dia tidak akan mendapatkan akherat”, selama ini kita mungkin belum menemukan pemimpin yang ikhlas dalam mengemban negeri ini terbukti seluruh amalnya bersifat show dan bernada wah sementara esensialnya kosong, kita lihat lampu jalan yang kemilau, telefon umum yang ada disetiap sudut, ini pembangunan fisik yang sangat dibutuhkan, tapi kenyataannya semua itu hancur oleh anak negeri sendiri, karena kepala daerah hanya sibuk pembangunan untuk keperluan fisik sementara pembangunan mental diabaikan, realita bisa kita saksikan saat Reformasi digagas oleh mahasiswa maka seluruh bangunan yang menghabiskan dana milyaran rupiah hancur seketika oleh huru hara dan penjarahan.

Masjid di zaman orde baru banyak yang dibangun melalui Yayasan Muslimin Pancasila, akan tetapi masyarakat tidak memanfaatkannya, mana mungkin mereka akan memakmurkan masjid bila hati dan nurani mereka tidak dibangun sebelumnya, itulah sebabnya Rasulullah tidak buru-buru membangun masjid, tapi beliau berjuang membangun masjid di hati ummatnya.

Jadi janganlah kita mengutuk keberhasilan seorang kepala daerah dari bangunan fisik saja, pembangunan mental juga perlu dipertanyakan, MTQ penting tapi pengamalan dari MTQ itu lebih penting, masjid perlu tapi kemakmuran masjid itu sangat perlu.

Kita juga mendambakan seorang kepala daerah yang bisa diajak berdialog, berdiskusi, dikritik dan ditegur, bukan kepala daerah yang serba benar, tidak mengenal salah, mereka juga manusia sama dengan kita, khilaf, lupa dan lalai bisa menyerang siapa saja termasuk kepala daerah. Umar bin Khattab suatu ketika jalan-jalan di pasar, dalam pasar itu seorang ibu-ibu mengeritiknya tentang dibatasinya jumlah mahar yang harus disediakan seorang calon suami, dengan senang hati Umar mengaku kesalahannya dan mencabut pendapat pribadinya itu, katanya, ”Ibu itu benar dan Umarlah yang salah”.

Terlalu banyak harapan rakyat, ummat terhadap bakal calon Gubernur, Bupati dan Wali Kota, mereka membutuhkan seorang kepala daerah yang super, yang ideal, hal ini wajar saja, agar kepala daerah tersebut adalah mereka yang terbaik dari yang baik, bila tidak ada yang lebih baik, tak usahlah kepala daerah itu diganti, idealnya memang demikian, untuk itu perlu usaha kita semua untuk menjaring, menyaring dan memilih bakal calon hingga menjadi calon dambaan ummat,wallahu a’lam. [Tulisan ini pernah dimuat pada Harian Mimbar Minang Padang, 24122008].



Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Kehidupan Rumah Tangga Muslim

Drs. St. Mukhlis Denros

Khadijah binti Khuwailid adalah isteri Rasulullah yang pertama, seorang janda hartawan lagi bangsawan di kota Mekkah. Cerdas otaknya dan luhur budinya, mempunyai kedudukan sangat terhormat di mata kaumnya. Komunikasi dengan Rasulullah, mula-mula terjadi dalam soal perdagangan, Rasulullah seringkali diberi pokok berniaga Khadijah. Tetapi karena tertarik kepada keluhuran budi Rasulullah, kejujuran dan kebenaran segala perbuatan/ perkataan beliau akhirnya Khadijah memohon agar perhubungan yang ditentukan oleh pertimbangan-pertimbangan untung rugi itu dilanjutkan dengan perhubungan yang lebih murni, dieratpaterikan dengan ikatan perkawinan.

Perkawinan adalah bentuk yang paling sempurna dari kehidupan bersama. Inilah pandangan ahli-ahli moral. Hidup bersama tanpa nikah hanya membuahkan kesenangan semu atau selintas waktu. Kebahagiaan hakiki dan sejati diperdapat dalam kehidupan bersama yang diikat oleh pernikahan. Itulah sebabnya agama samawi seperti Islam menganjurkan pernikahan, menggemarkan ummatnya agar menyukai perkawinan itu. Dengan tegas Allah berfirman, ”Maka nikahilah wanita-wanita yang kamu pandang baik untukmu” [An Nisa’ 4;3].

Rasulullah menyerukan kepada para pemuda,”Hai para pemuda, siapa yang diantara kamu yang sudah sanggup kawin, hendaklah dia menikah, karena perkawinan itu adalah memelihara pandangan mata agar tidak liar dan dapat memelihara keliaran seks/ nafsu birahi”.

Islam tidak menyukai mereka yang berpendirian anti kawin, apalagi mereka yang pandangan hidupnya, buat apa kawin, jika tanpa kawin kepuasan nafsu mudah didapat dikehidupan bebas pria dan wanita”.

Faham free seks sangat ditentang islam. Menurut islam, tujuan perkawinan bukanlah semata-mata menyalurkan dorongan syahwat, tetapi lebih dari itu membentuk keluarga, rumah tangga sejahtera bahagia yang dari padanya lahir anak-anak yang shaleh, tambatan mata bagi ibu dan bapak yang selanjutnya menjadi penerus generasi. Disinilah bedanya antara binatang tanpa akal yang membimbingnya, sedang kepada manusia dikaruniai Tuhan akal agar dapat memimpin penyaluran nafsu birahinya secara bertanggungjawab.

Dalam rumah tangga tidak bisa ditinggalkan demikian saja seorang teman dan pendamping suami yaitu isteri selama ikatan perkawinan masih utuh dalam mendayung biduk rumah tangga menuju pulau bahagia, sebagai mana Khadijah dan Rasulullah yang hidup bahagia walaupun perbedaan usia yang sangat mencolok.

Sebagai wanita yang telah banyak makan asam garam kehidupan, Khadijah sering memberi nasehat yang dapat menentramkan dan menghibur suaminya. Tatkala Rasulullah pulang dari gua Hira’ dalam keadaan ketakutan karena menerima wahyu yang pertama dari Allah, Khadijah orang yang pertama menentramkan hati beliau, ”Bergembiralah hai anak pamanku”, kata Khadijah menghibur. ” Tetaplah hatimu, demi Allah yang menentukan jiwa Khadijah, engkau ini benar-benar akan menjadi nabi bagi umat kita. Allah tidak akan mengecewakan engkau. Bukankah engkau selalu berusaha merapatkan persaudaraan ? Bukankah engkau selalu menolong anak yatim, memuliakan tamu dan mengulurkan tangan kepada setiap orang yang ditimpa malam dan sengsara”.

Pergaulan antara suami dan isteri harus mencerminkan pribadi muslim dengan menjauhkan sifat dan sikap yang dapat melukai fisik maupun perasaan isteri demikian pula isteri tidak boleh berlaku yang tidak baik pada suaminya. Termasuk pergaulan yang baik dari isteri terhadap suami ialah tidak mengadukan suami atau menyebut perlakuan suami yang kurang menyenangkan atau menceritakan gangguan suami terhadap dirinya terhadap kaumnya. Rasulullah bersabda, ”Sesungguhnya aku tidak suka dengan perempuan yang keluar dari rumahnya menyeret bajunya yang panjang seraya mengeluh tentang suaminya” [HR. Thabrani].

Hal yang membantu pergaulan yang baik ialah ketaatan isteri kepada suami dalam setiap perintahnya selama hal itu bukan merupakan maksiat kepada Allah, karena tidak boleh kita taat kepada makhluk dalam hal yang merupakan maksiat kepada Allah, akan tetapi ketaatan itu hanya dalam perbuatan taat kepada-Nya.
Termasuk ketaatan adalah apabila isteri tidak menentang pendapat suami walaupun ia berangggapan bahwa dirinya benar asal saja hal itu bukan larangan agama.

Penerimaan isteri atas pendapat suami dalam urusan-urusan biasa selain dosa-dosa adalah lebih baik dan utama. Seringkali terjadi akibat perselisihan pendapat, serta kegoncangan dalam kehidupan keluarga yang kadang-kadang menyebabkan pemutusan ikatan perkawinan, seorang pujangga pernah berkata, ”Wanita yang menginginkan suaminya selalu menuruti kemauannya, maka hendaklah terlebih dahulu ia selalu taat kepada suaminya”.

Memang suami harus dipandang sebagai tuan dan teman yang abadi dalam hidup, sekaligus sebagai pelindung bagi isteri. Karena itu ada beberapa etik dan cara bergaul yang harus diperhatikan oleh isteri kepada suaminya sebagai berikut;
.
1. Dikala suami sedang berbicara dengan isteri jangan sekali-kali isteri meninggalkannya, perhatikan pembicaraannya dengan baik.
2. Apabila suami memberikan pertimbangan terhadap suatu masalah, isteri harus mempertimbangkan dengan sebaik-baiknya.
3. Isteri tidak boleh membantah suami dengan keras, bersikaplah yang bijaksana . Untuk sementara isteri sebaiknya mengikuti kehendak suaminya, setelah suasana , memungkinkan kalau pertimbangan suami itu tidak sesuai atau tak cocok, ajukan suatu pertimbangan lain dengan cara yang sabar dan bijaksana sehingga tujuan kedua pihak bisa dicapai .
4. Kalau suami marah karena suatu hal, hendkanya isteri berlaku sabar dan diam untuk sementara, jangan dibantah atau ditentang, karena kalau ditentang akan menimbulkan suasana yang semakin panas yang akan mengganggu kehidupan rumah tangga.
5. Isteri hendaknya mengerjakan perintah suami dengan segera, tapi tenang dan sabar, asal saja perintah itu tidak melanggar hukum atau ada setempat.
6. Jika suami duduk-duduk istirahat, hendaklah isteri menghampirinya dan kalau ia mengajak bicara berilah perhatian sepenuhnya dan ikutilah pembicaraannya itu dengan seksama, hingga menampakkan suasana hidup rukun dan damai. Kalau perlu mintalah izin kepadanya untuk mengambilkan teh, kopi atau makanan-makanan kecil kesukaannya, sehingga dapat membangkitkan kembali kemesraan cinta dan kegairahan hidup baginya, karena ia merasakan kesetiaan isterinya.
7. Jika isteri mau pergi kemana saja, ia harus minta izin kepada suaminya. Setelah ia mendapat izin barulah isteri boleh pergi.
8. Sekali-kali isteri tidak boleh menyambut suaminya dengan bermuka masam atau berdahi kerut, berbadan dan berpakaian kotor.
9. Isteri harus juga menghormati keluarga suami, seperti ibu bapaknya dan saudara-saudaranya.
10. Jika suami membawa anak dari isteri yang lain, isteri harus ikut memelihara anak itu dengan baik dan dengan kasih sayang pula.
11. Isteri berkewajiban mengasuh dan memelihara anak-anak dengan sebaik-baiknya serta memberikan contoh-contoh yang baik.
12. Isteri hendaknya selalu menyertai suaminya diwaktu malam, jika kebetulan isteri sudah makan terlebih dahulu, hendaknya ia mendampinginya duduk saat makan itu.
13. Isteri tidak boleh sama sekali membicarakan soal-soal hutang pada suaminya atau soal-soal lain yang dapat mengganggu ketentraman suaminya.
14. Isteri harus selalu bangun pagi untuk menunaikan shalat, kemudian mempersiapkan kebutuhan-kebutuhan suami dan anak-anaknya untuk ke tempat pekerjaan dan sekolah.
15. Isteri dilarang keras menceritakan rahasia rumah tangganya dan rahasia suaminya kepada orang lain, sekalipun kepada sahabat karibnya. Rahasia itu misalnya tentang sangkutan hutang, keburukan suami, saingan atau musuh suami, ketidakmampuan suaminya dalam memberi nafkah lahir dan batin dan lain-lainnya. Sebab dengan memberitahukan kepada seorang saja lambat laun akan tersiar kepada semua orang rahasia suaminya itu.
16. Bagi seorang isteri yang sibut dalam pekerjaan sehari-hari, hendaknya ia menyempatkan waktu libur untuk menghibur dan bersenang-senang bersama suaminya, dengan menikmati hidangan yang enak-enak bila uang belanja mengizinkan.

Itulah beberapa hal yang perlu diperhatikan isteri untuk mengekalkan hubungan mesra dengan suami, terutama kepada pasangan-pasangan muda. Jadikanlah ini sebagai tip untuk kebahagiaan rumah tangga. Bila hal tersebu diterapkan insya Allah suami tidak akan melirik wanita lain yang dapat meretakkan perkawinan. Jadilah isteri yang setia kepada suaminya, rumah ibarat restauran terlezat baginya, rumah bagai tempat pengaduan yang menyenangkan setelah sekian jam sibuk dengan pekerajaan, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 09112001]
Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Jangan Terpengaruh Doktrin Menyesatksn

Drs. St. Mukhlis Denros

Sepanjang sejarah yang berlalu sepanjang itu pula terjadinya perubahan nilai-nilai yang dipengaruhi oleh kondisi, situasi dan miliu. Akibatnya persepsi manusia zaman dahulu dengan manusia zaman sekarang berbeda. Kebenaran hari ini dapat ditolak dengan pendapat esok, ajaran dahulu akan terbantah oleh ajaran baru yang berdasarkan pengolahan dan kecerdasan manusia, karena ajaran yang lalu tidak ada standard juga bersifat relatif. Besar kemungkinan pendapat baru yang dipakai akan tergilas oleh pendapat lain yang lebih baru dan baik menurut zamanya atau akan kembali mencari dan menganut paham yang lalu dengan sedikit dipolesi pembaharuan, sebagaimana paham komunis terkubur dengan runtuhnya teori Darwin.

Michael Gorbachev, Presiden Uni Sovyet ketika itu, bersama Glasnot dan Prestroikanya menghembuskan angin segar bagi tokoh dan agamawan untuk menjalankan ibadahnya masing-masing tanpa merasa takut ataupun dimusuhi setelah sekian tahun dengan dada sesak tertekan ajaran Komunis yang memberi kekuasaan negara untuk memusuhi agama.

Di Uni Sovyet [kini setelah lemah menjadi negara-negara kecil dan Rusia] mesjid dan gereja tidak dapat dan dilarang untuk tempat ibadah, lalu terjadi perubahan dan dapat difungsikan seluruh rumah ibadah yang sebelumnya dijadikan sebagai musium. Berdasarkan Glasnot dan Prestroinkanya Gorbachev menurut penilaian sebuah tim bahwa dia telah berjasa dalam merintis perdamaian dan berhak menerima hadiah Nobel. Kita tidak tahu setelah generasi berikutnya bisa saja ajaran baru menyingkirkan atau menjungkirbalikkan hembusan angin segar ini menjadi angin panas yang mematikan.

Dari perjalanan sejarah kita lihat adanya empat doktrin yang berpengaruh di dunia ini, satu sama lain saling bertentangan dan tidak sepandangan, inilah Atheisme, Politeisme, Pertapaan dan Islam.

Pertama, Atheisme; paham ini berpendapat bahwa alam terjadi dengan sendirinya menurut ukuran yang telah ada. Manusia tidak perlu percaya kepada Tuhan karena kepercayaan itu hanya akan menghambat pemikiran, kebebasan dan pembangunan, adanya aturan yang menata manusia hanya sekedar hasil interaksi manusia dengan lingkungan, tentu saja peraturan ini landasannya hanya hawa nafsu manusia yang membuatnya. Paham ini mengajarkan bahwa manusia tidak akan mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Tuhan tapi dia bertanggungjawab kepada penguasa, bila perbuatannya tidak sesuai dengan penguasa maka tempatnya di penjara.

Sifat dari faham ini materialistik, menilai segala sesuatu berdasarkan kebendaan. Ukuran keberhasilan manusia ditentukan seberapa banyak dia mengumpulkan benda. Disini tidak mengenal kalah dan menang karena konsep yang dipakai yaitu Machiavellis, dia seorang pakar politik yang mengajarkan tujuan menghalalkan segala cara. Cara yang digunakana tidak perlu tahu apakah baik atau tidak asal tujuan tercapai, sehingga kebaikan bukan suatu ukuran, bahkan kejahatan dinilai suatu kebaikan.

Faham ini melahirkan Nasionalisme yang beranggapan negaranya teratas dari segala negara lain, maka timbullah nafsu untuk menguasai bangsa lain, penindasan, penjajahan dan perkosaan hak-hak azasi manusia yang berlangsung untuk beberapa lama dari pemuas pribadi. Doktrin ini mengajarkan bahwa hidup manusia hanya di dunia ini saja dan akan hancur sesuai dengan masanya tanpa dibangkitkan di alam kubur, sehingga wajar kalau watak mereka perusak dan penghancur agama-agama dan penganutnya disiksa.

Kedua, Polytheisme, doktrin ini menakui bahwa alam diciptakan oleh banyak tuhan yang disebut dengan dewa. Kalau manusia ingin selamat hidup di alam ini harus berbakti kepada dewa-dewa yang kekuasaannya terbagi-bagi menjadi tuhan perusak, pencipta, pemelihara dan dewa-dewa lainnya sesuai dengan keinginan mereka untuk menciptakannya. Jadi tuhan tercipta dari keinginan atau pendapat manusia yang melahirkan pemujaan kepada patung-patung, orang-orang yang dianggap keramat atau pohon-pohon atau kuburan yang dikatakan memiliki kekuatan setara dengan Tuhan atau memang dewa yang bersemayam didalamnya. Faham ini ada kalanya mengakui bahwa tuhan memiliki anak, sebagaimana orang-orang Yahudi mengangkat Uzair dan orang Nasrani yang menobatkan Isa sebagai anak tuhan.

Satu alasan yang beranggapan bahwa Isa sebagai anak Tuhan karena dia lahir tanpa melalui proses perkawinan atau tidak ada bapaknya, kalau alasan ini dipakai jelas tidak kuat, kenapa bukan Adam saja yang dianggap sebagai anak Tuhan karena dia lahir lebih ajaib dari Isa. Isa masih ada ibu yang mengandungnya sedangkan Adam lahir tanpa ayah dan tidak ada ibu, mana yang lebih keramat?

Ketiga, Pertapaan; ajaran ini percaya bahwa alam diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa, tapi bukan untuk kesenangan. Alam ini sebagai penjara dan penyiksaan terhadap diri manusia, dengan pendapat segala penderitaan yang dialami di dunia ini sebagai balasan dosa yang telah dilakukan sedangkan segala kebahagiaan adalah balasan kebaikan yang telah dilakukan, untuk menyelamatkan diri dari dunia harus berkontemplasi atau bertapa, baik pertapaan fisik seperti tidak melakukan aktivitas, berdiam diri dengan duduk pada satu tempat, tidak makan dan tidak minum serta berpakaian yang serba jelek, atau mereka mengekang keinginan terhadap dunia, karena dunia hanya menjanjikan kesengsaraan, kenikmatan dunia adalah semu, akhiratlah atau hidup setelah kematian itulah kehidupan yang layak dikejar.

Doktrin ini melahirkan anti sosial, tidak peduli dengan lingkungannya bahkan mereka cendrung mengasingkan diri melalui hidup di goa-goa atau dalam pengembaraan sepanjang hidupnya, salah satunya membentuk pendetaisme sebagai pendeta yang mengharamkan perkawinan, membunuh fihrah dan nalu bri manusia dengan mengekang diri tanpa menikah sebagaimana layaknya manusia, tak ubahnya dengan biaraisme. Apakah dengan ajaran ini betul-betul terkekang naluri manusiawinya ? Ternyata di beberapa negara bertebaran anak-anak haram yang tidak tahu siapa bapaknya.

Salah satu fithrah manusia yaitu memiliki nafsu biologis yang harus disalurkan sesuai dengan jalan yang benar melalui pernikahan. Mungkin secara formal dia dapat dikatakan mampu sebagai pendeta atau biarawati tapi dibalik itu penyelewengan seks akan terjadi dalam berbagai bentuk. Manusia bukan malaikat, dan tidak bisa menuruti kehidupan malaikat. Kalau doktrin pertapaan ini dituruti maka memiliki sifat pesimis, dia anggap dunia ini tidak berharga sehingga segala kesenangan wajar didalamnya yang layak direguk manusia dijauhi atau dicampakkannya.

Keempat, Islam, bukanlah ajaran yang timbul dari nalar atau nafsu manusia tapi adalah wahyu yang disampaikan Allah kepada Nabi Muhammad. Ajarannya sesuai dengan fithrah dan naluri manusia yang ditentukan oleh Allah, yang disebut dengan islam bukan Muhammadisme sebagaimana yang dikatakan oleh para orientalis, karena islam bukan ajaran yang timbul dari fikiran Nabi Muhammad, dia hanya sebagai penyampai kebenaran kepada manusia.

Islam mengakui bahwa dunia diciptakan oleh Allah, Tuhan Yang Esa, baik sifat ataupun perbuatannya sedangkan manusia hanya sebagai hamba yang wajib mengabdikan diri kepada-Nya, ”Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdi kepada-Ku” [Adz Dzariat 51;56].

Kesenangan atau kesengsaraan yang diterima manusia di dunia ini bukanlah balasan dari Allah tapi sekedar ujian, apakah yang menerima kesenangan akan bersyukur atau kufur, atau apakah mendapat kesengsaraan akan bersabar atau putus asa, dunia dengan kebahagiaan dan kesenangan serta kesengsaraan dan penderitaan hanya sebagai media testing saja.

Karena perjalanan sejarah serta pengaruh ajaran-ajaran lain, kini islam telah pula berbaur dan bercampur, bukan ajarannya yang bercampur lalu menghilangkan ajaran islam yang asli akan tetapi oleh pemeluknya yang telah menyalahi ajaran islam, menyelewengkan ajarannya. Doktrin aheisme dalam islam tampak pada pemeluk yang kurang yakin dengan Allah atau sama sekali menghilangkan ajaran islam tetapi atribut islam masih melekat. Hal ini terjadi bila kemiskinan menimpa yang berkepanjangan lalu sudi menuduh Allah tidak adil, Allah telah hilang dari kehidupannya. Ajaran politheisme masuk dalam islam dengan penyembahan kepada para wali, pengabdian kepada batu atau kuburan, inilah yang disebut dengan syirik.

Sedangkan pertapaan menyelusup dalam ajaran islam dengan ajaran tidak mau melaksanakan sunnah Nabi yaitu nikah, dengan mengadakan petualangan ke tempat-tempat sunyi sebagai seorang sufi dengan pakaian compang camping, meminta-minta serta malas berbuat, beranggapan dunia ini miliki orang kafir dan milik kita ialah akherat. Padahal islam menuntut ummatnya untuk berbuat bagi dunia dan mencari ladang akherat. Bila ajaran ini terpatri dalam benak pemeluknya jadilah islam itu terpenggal-penggal.

Ada ummat islam berwatak atheisme, predikatnya islam tapi pelaksanaannya politheisme. Orang yang dibesarkan dalam lingkungan islam tapi pemikirannya bercorak pendetaisme atau biaraisme, sedangkan Allah telah memperingatkan agar kita berhati-hati dengan ajakan ajaran syaitan yang berkedok kebaikan, ”Hai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam islam itu keseluruhan dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah syaitan sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata” [Al Baqarah 2;208].

Kewajiban semua ummat islam tanpa kecuali untuk tetap berada dalam lingkaran poros islam secara kaffah lahir dan batin, pemikiran dan amalnya sesuai dengan islam, tidak terpengaruh dengan tiga ajaran baik atheisme, politheisme, maupun pertapaan. Untuk itu ummat islam harus berhati-hati bahkan menentang ajaran tersebut minimal membenahi pribadi dan keluarga masing-masing. Tantangan islam bukan hanya atheisme, politheisme dan pertapaan tapi juga faham dan ajaran yang lain secara nyata bertentangan dengan islam yaitu materialisme, kapitalisme, zionisme, salibisme serta isme-isme lainnya.

Permusuhan ini akan tetap berkepanjangan sampai akhir zaman sebagaimana bangsa Arab yang dibantai oleh Yahudi Zionis Israel, sebagaimana ummat islam yang terpaksa menggadaikan aqidahnya karena bujuk rayu propaganda mereka melalui bantuan sosial dan gerakan-gerakan lainnya yang tersusun rapi, Allah memperingatkan, ”Mereka Yahudi dan Nasrani tidak akan ridha kepadamu sehingga kamu mengikuti millah mereka” [Al Baqarah 2;2;120] ’’Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu hingga kamu meninggalkan agama ini, jika mereka mampu” [Al Baqarah 2;217].

Kepada kita semua, perlu kiranya untuk mewaspadai segala bentuk doktrin yang menyesatkan, jalan keluarnya adalah tarbiyah islamiyah yang kontinyu dan menyeluruh agar hidup kita ini imun [kebal] dari segala serangan. Dengan tarbiyah juga akan membentuk kepribadian islami dengan karakter; salamatul fikrah, yaitu fikiran yang selamat, tidak terkontaminasi oleh racun-racun yang menyesatkan, salimul aqidah, yaitu aqidah yang selamat dari noda-noda syirik, shahihul ibadah, yaitu ibadah yang mengacu pada tuntunan Rasululah dan mathinul khuluq yaitu prilaku yang sollid, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 20, 27/09 dan 11102002].


Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Hindari Prilaku Ekstrim

Drs. St. Mukhlis Denros

Orang yang tidak senang kepada Islam memberikan beberapa tuduhan dan julukan kepada ummanya dengan nama fanatik kepada ummat islam yang berpegang teguh kepada ajaran islam, fundamentalis disebabkan sepak terjang ummat islam berpedoman kepada islam dan julukan ekstrim yaitu berlebihan dalam agama. Ekstrim yaitu berlebihan dalam agama. Ekstrim dalam bahasa Arab disebut dengan Tatharuf Diniy yaitu melampaui batas tengah agama, sedangkan islam mengajak kepada jalan tengah dalam segala hal, baik dalam ibadah, menuntut ilmu dan mencari harta, ”Dan demikianlah Kami telah menjadikan kamu umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasul menjadi saksi atas perbuatanmu”[Al Baqarah 2;143].

Umat pilihan yang adil yaitu umat yang pertengahan; tidak mementingkan kerohanian saja, tidak pula mementingkan kebendaan melulu, dia mementingkan dunia dan akherat, nabi bersabda, ”Hindarilah sikap melampaui batas dalam agama karena sesungguhnya orang-orang sebelum kamu telah binasa karenanya” [Ibnu Abbas].

Julukan fanatik, fundamentalis dan ekstrimis hanya ditujukan kepada islam padahal ummat-ummat lain tidak luput dari julukan ini, satu contoh; umma lain mendirikan rumah ibadah di perkampungan islam tentu saja ummat islam tidak menerima dengan melakukan protes kepada yang berwenang. Melihat ketidaksenangan ummat islam atas berdirinya rumah ibadah tersebut lansung saja dikatakan fanatik, lalu bagaimana dengan tindakanmereka mendirikan rumah ibadah itu ? apa bukan prilaku fanatik ? karena mereka berpegang teguh kepada ajaran agamanya, sebenarnya julukan itu bukan untuk ummat islam saja, demikian pula dengan fundamentalis atau ekstrem bukan milik umat islam saja sebagai jalan menghina ummat islam.

Ekstrem dengan pengertian berlebihan dalam agama tidak pula disukai dan bertentangan dengan tanda-tanda;

1. Fanatik Kepada Satu Pendapat
Sikap ini mengakibatkan tidak mengakui pendapat orang lain karena menganggap pendapat merekalah yang benar, seolah-olah mereka berkata, ”hak saya untuk berbicara dan kewajiban anda untuk mendengar, hak saya untuk menetapkan suatu dan kewajiban tuan untuk melaksanakannya”, orang yang memiliki sifat ini cendrung menyalahkan orang lain, mereka mau berdebat mati-matian untuk membela dan mempertahankan pendapatnhya walaupun pendapat itu nyata kesalahannya.

2. Kewajiban Yang Tidak Diwajibkan Allah
Dia memberi beban kepada diri sendiri untuk melaksanakan yang sulit padahal ada pekerjaan yang mudah, seperti musyafir atau orang sakit boleh tidak puasa pada bulan Ramadhan dengan jalan mengqadhanya pada hari yang lain, shalat tidak kuat berdiri boleh dilakukan dengan duduk, tidak kuat duduk silahkan berbaring, shalat bagi musyafir diringankan Allah melalui jamak atau qashar, bahkan dalam cuaca dingin walaupun dalam keadaan junub dia khawatir atas kesehatan dan keselamatannya kalau kena air, Allah meringankan dengan tayamum, keringanan yang diberikan Allah tapi tidak diikuti akhirnya menyulitkan diri sendiri.
Mewajibkan sesuatu yang sunnah, seperti sujud tilawah/ sajadah karena sudah terbiasa lalu bila tidak dilaksanakan seolah-olah ada yang kurang dalam shalatnya, demikian pula dengan peringatan hari-hari besar islam, Rasulullah tidak pernah mengerjakan, tapi dalam satu tahun tidak dilaksanakan Maulid nabi lalu merasa berdosa, ini berarti memberatkan diri sendiri padahal biaya untuk itu tidak sedikit yang habis sedangkan manfaatnya tidak seberapa, ”Barangsiapa yang sakit atau dalam perjalanan lalu ia berbuka, maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain” [Al Baqarah 2;185].

Namun nabi Muhammad dalam shalat sendiri sangat panjang ayat yang dibacanya tapi ketika shalat berjamaah bacaan beliau sangat ringan sebagaimana sabda beliau, ”Adakalanya aku hendak memanjangkan shalatku, lalu ku dengar tangis anak sehingga kuringankan shalatku, karena aku mengetahui kegelisahaan ibunya terhadap tangis anaknya” [HR.Anas]

3. Memperberat bukan pada tempatnya.
Allah memberikan kemudahan dalam segala hal,hanya ummatnya saja yang kadangkala belum tahu ajaran islam, sebagai contoh; orang yang baru masuk islam harus diringankan dulu kewajiban agamanya terhadapnya dengan shalat memakai bahasa Indonesia sebisanya atau dengan gerakan saja, puasa anak kecil cukup setengah hari dalam rangka memberikan latihan. Ketika memberantas khamar Rasulullah melakukan dengan tiga periode bukan sekaligus, pertama diberitahukan bahwa khamar itu sedikit manfaatnya sementara para sahabat masih meminumnya, periode kedua dikatakan bahwa boleh minum khamar tapi jangan shalat karena dikhawatirkan nanti bacaan shalatnya tidak benar, barulah yang ketiga dengan tegas bahwa khamar itu haram diminum sedikit atau banyak, mabuk ataupun tidak bukan alasan untuk membolehkan meminumnya.

4. Bersikap kasar dan keras.
Watak ekstrim yang keempat yaitu berlaku kasar dan keras dalam segala hal, baik dalam berkomunikasi, berkata ataupun dalam bertindak. Islam telah memberikan batasan boleh berlaku kasar dan keras dalam dua hal dan tempat yang tepat yaitu; di tengah peperangan dalam menghadapi orang kafir, ”Hai orang-orang yang beriman perangilah orang-orang kafir yang ada di sekelilingmu”, boleh berlaku kasar yang kedua yaitu dalam menegakkan hukum Allah, ”Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya 100 kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah”[An Nur 24;2].

5. Buruk sangka kepada Manusia.
Karena dirasuki sifat buruk sangka, orang akan menyebarkan kesalahan dan keburukan orang lain, menyebarkan fitnah dan isu, bahkan condong menuduh orang telah terjerumus dalam kekafiran padahal nabi telah bersabda,”Hindarilah dari pra sangka, karena sesungguhnya prasangka adalah sebohong-bohong ucapan”[Bukhari dan Muslim]. Dalam surat Al Hujurat 49;12 Allahpun telah berfirman, ”Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prangsangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain”.
Orang yang bijaksana dan tidak terlibat dalam karakter ekstrim adalah orang yang sibuk meneliti aib dan kekurangannya diri sendiri, dialah orang yang baik,tidak ada waktu untuk melihat kekurangan orang lain.

6. Terjerumus Dalam Jurang Kekafiran
Karena posisi yang dimiliki cukup baik lalu menganggap golongan sendirilah yang lebih islam sementara golongan lain sesat dan keluar dari islam tanpa dasar yang kuat. Sebagai contoh sejarah telah mencatat ketika terjadi pertempuran Ali bin Abi Thalib dengan Muawiyah yang diawali perjanjian tahkim antara keduanya. Muawiyah ditetapkan sebagai khalifah sedangkan Ali diturunkan dari kekhalifahan akhirnya pengikut Ali berantakan sehingga timbul tiga golongan; golongan pertama mereka menerima tahkim karena capek berperang, golongan ini hatinya tetap kepada Ali sedangkan perut dan pedangnya pindah ke Muawiyah, yang menolak tahkim setia kepada Ali sampai kapanpun, inilah yang menjadi kaum Syi’ah, dan golongan ketiga yaitu menolak tahkim tetapi ingkar kepada Ali, golonga inilah yang terkenal dengan Khawarij yang menuduh Ali dan Muawiyah kafir sampai Ali tewas di ujung pedang mereka.

Dalam sebuah hadits nabi bersabda, ”Apabila seseorang mengkhafirkan saudaranya maka kata kafir itu akan kembali kepada salah satunya”. Akibat terbesar atau watak ekstrim yang sangat berbahaya yaitu keenam ini, akhirnyapun sampai terjadi pembunuhan. Allah telah memberikan suatu batasan dan julukan agar ummat islam berlaku dalam lingkaran pertengahan, jangan terjerumus dalam watak ekstrim yaitu tidak fanatik kepada suatu pendapat dengan jalan banyak belajar dari perbedaan tersebut, tidak memperberat suatu pekerjaan padahal Allah memberikan kemudahan dan keringanan, berlaku lemah lembut dalam pergaulan walaupun dengan orang berlainan aqidah bukan berarti toleransi yang salah kaprah, selalu bersangka baik kepada manusia walaupun yang datang kabar buruk maka selidikilah terlebih dahulu.

Walaupun ummat islam berbeda-beda aliran dan pendapat maka aqidah janganlah dipertentangkan dengan saling mengkafirkan sebelum nyata benar ajaran yang dibawa, karena Allah yang berhak memberikan predikat kafir kepada seseorang. [Harian Mimbar Minang Padaang, 29101999]

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Hidup Terarah Dengan Islam

Oleh Drs. Mukhlis Denros

Manusia disebut juga dengan ”Homo Religius” yaitu manusia dasarnya beragama sehingga cendrung kepada kebenaran sebagai pedoman hidup yang dapat membawa kepada keselamatan, dasar agama yang dimiliki manusia digambarkan Allah dalam surat Al A’raf 7;172-174, ”Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman, ”Bukankah Aku Tuhanmu?” mereka menjawab, ”Betul, Engkau Tuhan kami, kami menjadi saksi”. Kami lakukan yang demikian itu agar dihari kiamat kamu tidak mengatakan, ”Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang lengah terhadap ini”.

Dari ayat ini jelas dan tegas sekali bahwa sebelum manusia lahir ke dunia ini telah dibekali dengan agama yaitu ajaran Tauhid yang siap menjadikan Allah sebagai Tuhan, sehingga layak kalau kebenaran dijauhkan atau ajaran Tauhid dicampuradukkan, manusia tetap mencarinya sampai menemukan kebenaran yang hakiki.

Menurut Ki.H.MA. Mahfudz ada empat bukti yang terdapat didalam jiwa manusia yang menyatakan bahwa manusia sewaktu di alam ruh dahulu itu sudah menyaksikan sifat-sifat Tuhan, yaitu;
1. Adanya rasa takut dalam jiwa manusia, yang disebabkan karena menyaksikan sifat-sifat kemahagagahan dan kemahakuasaan Allah.
2. Adanya rasa harap dalam jiwa manusia, yang disebabkan oleh karena menyaksikan sifat-sifat kemahapenyayangan dan kemahapengasihan Allah.
3. Adanya rasa indah dalam jiwa manusia, yang disebabkan oleh karena menyaksikan sifat-sifat kemahaindahan Allah.
4. Adanya rasa agama [bertuhan] dalam jiwa manusia, yang disebabkan oleh karena menyaksikan sifat-sifat Allah dalam keseluruhannya.

Kehadiran Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad adalah kelanjutan risalah dari nabi-nabi sebelumnya sekaligus menuntun fithrah manusia agar tetap berada pada posisi tauhid yang benar lalu melepaskan watak jahiliyah, Sayyid Qutb dalam bukunya Petunjuk Jalan, 1980 menyebutkan sebuah sistem. Manusia...sekiranya mereka hidup dengan mempraktekkan seluruh sistem Allah, mereka adalah muslim, dan sekiranya mereka hidup dengan mempraktekkan sistem-sistem ciptaan manusia, mereka sebenarnya melakukan sesuatu yang berlawanan dengan undang-undang alam, bertentangan dengan fithrah kejadian dan fithrah diri mereka sendiri, dengan sifat diri mereka sebagai sebagian daripada kejadian...pertentangan ini akan mengakibatkan kehancuran, baik cepat atau lambat...

Tuntunan kehidupan manusia tertuang dalam Garis-Garis Besar Haluan Ilahi [GBHI] yang disebut dengan Al Qur’an serta gerak hidup, sepak terjang dan prilaku nabi Muhammad Saw dengan nama Hadits. Al Qur’an yang merupakan dasar hukum pertama bagi ummat Islam adalah pedoman yang akan mengarahkan jalan hidup manusia sampai kepada tujuan akhir yaitu akherat.

Mereka mempelajari Al Qur’an untuk menerima perintah Allah tentang urusan pribadinya, tentang urusan golongan dimana ia hidup, tentang persoalan kehidupan yang dihidupinya, ia dan golongannya. Ia menerima perintah itu untuk segera dilaksanakan setelah mendengarnya. Persis bagaimana prajurit di lapangan menerima ”perintah harian” untuk dilaksanakan segera setelah diterima. Karena itu, tidak seorangpun yang minta tambah perintah sebanyak mungkin dalam satu pertemuan saja. Karena ia merasa hanya akan memperbanyak kewajiban dan tanggungjawab di atas pundaknya. Ia merasa puas dengan kira-kira sepuluh ayat saja, dihafal dan dilaksanakan.

Dengan kehadirannya manusia di alam ini sebagai hamba Allah walaupun bekal hidup berupa agama [Islam] telah ada sejak lahir tapi godaan dan gangguan yang membawa ke jalan kesengsaraan terlalu banyak di bawah komando syaitan la’natullah. Kalau tauhid seseorang terbiming sejak kecil oleh syariat Allah [ajaran Islam] maka bagaimanapun kerasnya kehidupan, indahnya dunia tidak akan menyilaukan mata dan tidak akan mengaburkan perjalanan, semakin banyak batu ujian semakin mulus perjalanan manusia menuju kampung akherat.

Sesungguhnya cobaan yang pernah dikenakan kepada Adam di syurga sama sekali seperti cobaan yang dikenakan kepada kita,sehingga dengan ketulusan kita berhak mewarisi syurga yang kekal di akherat. Apakah yang sebenarnya menjadi ukuran keberhasilan atau kegagalan kita menghadapi ujian tadi?

Ada diantara kita menghadapi ujian, sedangkan ia berada di atas kursi kekuasaan atau sedang tergantung pada tiang gantungan. Ada diantara kita ujiannya dalam bentuk pangkat kekuasaan yang tinggi atau tinggal dalam gubuk reot. Semua ini merupakan keadaan sementara dalam menghadapi ujian atau cobaan, kendatipun nampak sesuai saja dengan fithrah manusia, namun manusia belum tentu berhasil lulus dan mencapai kebahagiaan, sebaliknya tidak pula memastikan, bahwa manusia pasti gagal menghadapinya.

Kebahagiaan abadi akan dicapainya dengan menjadikan dirinya sebagai hamba Allah yang taat dan dalam tindakannya hanya semata-mata menuntut ridha Allah, kendatipun ia berada dijana saja dan dalam keadaan apa saja. Kebenaran Islam dapat diuji dengan ilmu pengetahuan dan dijamin Allah sampai akhir zaman, kalau manusia mencari kebenaran lain sesuai dengan hawa nafsu tentu akan rusak langit dan bumi beserta segala isinya sedangkan Islam menjanjikan keselamatan hidup lahir dan bathin.

Orang yang hidupnya menyenangi seni maka kehidupan ini bagi dia adalah suatu keindahan, yang menyenangi ilmu pengetahuan maka kehidupan ini akan dilaluinya dengan mudah, agar hidup kita terarah tiada lain mengkaji, mengamalkan dan memperjuangkan kebenaran Islam, Allah berfirman, ”Allah hendak memimpin orang yang menuruti kehendak-Nya ke jalan bahagia” [Al Maidah 5;15]

”Orang-orang yang beriman dan beramal shaleh, kebahagiaan hiduplah bagi mereka dan tempat kembali yang baik” [Ar Ra’du 13;29].

”Inilah Al Kitab [Al Qur’an] tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi orang yang bertawa” [Al Baqarah 2;2].

Suatu ketika Rasulullah pernah membuat suatu garis lurus pada sebuah tanah, kemudian beliau berkata,”Ini adalah syirathal mustaqim, barangsiapa yang menuruti jalan ini dia akan selamat. Di luar jalan ini banyak sekali jalan-jalan yang sesat, agar kalian berhati-hati”, syirathal mustaqim adalah Islam yang menuntun manusia agar hidupnya terarah dan bermakna sejak di dunia hingga akherat, selain itu bathil dan menyesatkan, wallahu a’lam [Tulisan ini pernah dimuat pada Harian Mimbar Minang Padang, 18052001].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Hadiah Rasul Buat Remaja Muslim

Drs. St. Mukhlis Denros

Islam bukan sekedar mengikat ummatnya dalam satu ikatan saja tapi harus terlihat di dalamnya secara keseluruhan sebagaimana firman Allah dalam surat Al Baqarah 2;208, ”Hai orang-orang yang beriman masuklah ke dalam islam itu secara keseluruhan dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah syaitan, karena sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”.

Bila seseorang telah berada dalam islam maka segala cetusan hati yaitu niat harus murni karena mencari ridha Allah, ibadah harus sesuai dengan apa yang pernah dipraktekkan Rasulullah Saw, maupun akhlak juga harus bercermin pada ajaran islam sejak dari pribadi, keluarga, tetangga, masyarakat sampai kepada pergaulan antar bangsa.

Akhlak dalam pergaulan bukan hanya meliputi yang tertera dalam tulisan yang sederhana ini saja tapi masih banyak lagi yang belum diungkapkan karena keterbatasan ruang pembahasan, yang jelas bagi seorang muslim dia harus mampu menjaga kesucian dirinya. Jangan sampai terjerumus dalam langkah-langkah perbuatan zina, apalagi masuk kepada wilayah zina sebenarnya yang sangat dikutuk oleh Allah Swt. Akibat dari perbuatan zina itu terlalu banyak yang tersangkut, baik pribadi, keturunan maupun masyarakat.

Orangtua, guru atau masyarakat harus membenahi diri untuk menyelamatkan generasiini dari kehancuran moral dan kejahatan akhlak, pemuda dan pemudi harus mampu mempertahankan kesucian diri, untuk itu sikap, lingkungan dan pakaian ujudkanlah sesuai dengan cara islam.

Rasulullah menghibur para pemuda dan pemudi yang mampu mempertahankan kesucian dirinya bahwa nanti di Padang Mashar jarak Matahari dengan Bumi hanya sejengkal saja, tidak ada yang dapat menaungi manusia kecuali Allah. Naungan itu diberikan kepada salah seorang yang mampu mempertahankan diri dari perbuatan zina walaupun peluang itu ada. Selain itu beliau menyatakan bahwa pemuda dan pemudi yang mampu menjaga kesucian dirinya hingga masuk pintu pernikahan merupakan sebuah prestasi yang luar biasa.

Jika kita mengingat kembali makna ikrar syahadat, betapa malu dan sungkannya kita kepada Allah. Kita senantiasa obral janji, namun tidak ada buki sedikitpun. Hidup kita jauh dari nilai-nilai syahadat yang senantiasa kita kumandangkan, rasanya tidak layak kita masuk syurga Allah yang indah itu bila pembuktian syahadat tidak terujud, aqidah kita masih dangkal, ibadah kita belum lagi memadai, akhlak kita lebih banyak menonjolkan aurat daripada menutupinya, wawasan islam kita sangat sempit, ukhuwah kita tinggal semboyan saja.

Mumpung belum terlambat, sadarlah bahwa kita mempunyai pola hidup sendiri, dengan aturannya begitu rapi dan indah. Termasuk dalam aturan berbusana muslimah dan berpenampilan. Cukuplah bagi kita busana yang diharumi oleh minyak iman, berhiaskan permata amal shaleh dan pergaulan suci dalam lingkungan malaikat dan bidadari yang jauh dari maksiat dan langwi [perbuatan sia-sia]. Bila ikrar dari syahadat telah mampu kita ujudkan, benarlah pesan Muhammad Qutb dan harapannya kepada remaja muslim;

Kita memerlukan hilangnya kerlingan mata yang sumbang, jiwa yang liar, ketawa yang genit, lenggang lenggok yang penuh erotik, kata-kata yang porno, perasaan birahi yang kebuluran hendak menerkam mangsanya.

Kita memerlukan akhlak, rasa hormat dan adat lembaga.

Kita memerlukan wanita sebagai pembina generasi yang bersemangat kemanusiaan, bukan sekedar gumpalan daging yang hangat dan tubuh menggiurkan.

Kita menginginkan agar perasaan-perasaan kita terangkat dari lembah nafsu seks, sentimen kita menjadi serius dan sungguh-sungguh; dan jiwa kita menjadi bersih jernih.

Kita memerlukan pemdua-pemuda yang jiwanya mantap dan tentram, agar mereka mampu mencurahkan selruh tenaganya dan mampu berjuang. Dan yang semacam itu tidak dapat diharapkan dari pemuda yang menghabiskan waktunya bergelandangan di jalan-jalan raya seperti anjing kelaparan, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 13062003]

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Do'a untuk Palestina

Drs. St. Mukhlis Denros
Ya Allah ya Ilahi, hari ini belahan bumi islam bersimbah darah dan air mata, masih ada mayat-mayat yang bergelimpangan yang tidak jelas akan dikubur dimana, mereka menjadi korban keganasan orang-orang kafir lantaran hanya sebagai muslim. Bosnia belum lagi reda, Afghanistan tidak tahu ujungnya, Kasymir tetap bergolak dan Palestina mustahil terujud kedamaian bila kedengkian orang-orang kafir masih membara.

Benar ya Allah apa yang Engkau firmankan, ”Yahudi dan Nasrani tidak akan ridha kepadamu [kaum muslimin] sebelum kalian ikuti langkah-langkah mereka”.

Ya Ilahi Rabbi, dengan ketundukan hati, kesucian jiwa dan kepasrahan, dengan segala kelemahan kami memanjatkan do’a untuk saudara kami yang ada di Palestina, mereka berhadapan dengan anjing-anjing Yahudi dan Amerika hanya untuk mempertahankan identitasnya sebagai muslim. Paling tidak ya Allah sikap kami ini ujud solidaritas dan simpati kami kepada mereka, tidak ada yang dapat kami berikan sebagai bantuan atas perjuangan mereka kecuali sepenggal do’a.

Ya Allah ya Tuhan kami, mereka menuduh kami sebagai teroris, fundamentalis dan ekstrimis karena rasa benci mereka yang luar biasa. Bila islam dan muslim identik dengan fundamentalis maka jadikanlah kami seorang fundamentalis, bila islam dan muslim identik dengan ekstrimis maka jadikanlah kami seorang ekstrimis, asal semua itu engkau ridhai.

Ya Allah ya Tuhan kami, kobarkanlah semangat juang putra-putri Palestina dengan inifadhahnya, gelorakan ruh jihad di dada pejuang Hamas demi terujudnya kemenangan itu, sadarkanlah Yaser Arafat atas kekeliruan dan kebodohannya selama ini yang dimanfaatkan Israel dan Amerika untuk membinasakan rakyat Palestina serta mengangkangi perjanjian yang tidak ada artinya.

Ya Allah, hadirnya kami hari ini memanjatkan do’a untuk Palestina dan kehancuran Israel adalah sebagai bukti bahwa kami bukanlah antek-antek Yahudi di negaka ini sekaligus kami tidak membuka sedikitpun peluang bagi Yahudi untuk masuk ke negara kami.

Ya Allah ya Rabbi, sasaran mereka bukanlah Palestina dan Afghanistan saja, tapi dimana saja ummat islam itulah sasarannya. Negara dan daerah kamipun telah dimasuki oleh Yahudi-Yahudi Melayu yang mendukung progam Free Masonry, Woman Club, Rotari Club dan lembaga-lembaga lainnya yang merupakan tangan-tangan Yahudi di Indonesia.

Ya Allah ya Tuhan kami, kobarkan semangat iman dan jihad di dada kami, tinggikan ghirah [rasa cemburu] pada ajaran islam, gerakkan hati kami untuk membela agama-Mu dimanapun kami berada. Jadikanlah da’wah bagi kami panglima dalam perjuangan ini, sadarkanlah kaum muslimin yang pro Yahudi untuk mereka bertaubat dan menyesali sikap yang demikian, hancurkanlah sehancur-hancurnya antek-antek Yahudi di dunia ini yang dikomandoi oleh Amerika La’natullah, sebagaimana engkau hancurkan mereka dalam perang Khaibar dahulu.

Ya Allah ya Rabbi, wahai kaum muslimin, masalah al Quds bukan masalah rakyat Palestina dan Bangsa Arab saja, namun permasalahan bersama ummat islam dimanapun mereka berada, di belahan bumi utara, selatan, timur dan juga barat. [Harian Mimbar Minang Padang, 29112002].
Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com