Citra Sebuah Partai Islam

Oleh Drs. St. Mukhlis Denros

Mayorias bangsa Indonesia ini beragama Islam sehingga memungkinkan bagi berkembangnya partai politik yang berazaskan Islam. Hal ini terbukti dikala BJ Habibie selaku Presiden keempat membuka kran untuk tampilnya beragam partai maka muncullah partai-partai Islam yang sebelumnya sudah ada yaitu Partai Persatuan Pembangunan, partai yang memiliki historis atau yang sengaja memunculkan masa silam yaitu Partai Bulan Bintang, Masyumi, Masyumi Baru. Partai yang mengatasnamakan ummat Islam yang kita kenal dengan PUI, partai yang merupakan komunitas baru yang tumbuh dan berkembang di kalangan anak muda kampus, tidak punya historis dengan partai manapun yaitu Partai Keadilan, yang kemudian mengganti baju dengan nama Partai Keadilan Sejahtera.

Idealnya sebuah partai Islam dipimpin dan diikuti oleh orang-orang yang memiliki kapasitas Islam yang baik, memiliki moral yang tercermin dalam akhlaqul karimah sehingga bisa diteladani oleh masyarakat luas, ukhuwah islamiyah pada partai ini betul-betul nampak, ibadah yang dilakukanpun mengacu kepada apa yang diajarkan oleh Rasulullah termasuk motivasi berkecimpung dalam partai Islampun jelas, bukan sebatas mengejar kursi dan jabatan. Hidup mereka dalam keseharian tercermin dalam kesederhanaan dan siap untuk berintegrasi serta berinteraksi dengan masyarakatnya dalam pergaulan sehari-hari.

Kapasitas keislaman yang baik adalah wawasan yang cukup terhadap Islam, mereka bergabung dengan partai Islam karena memang fikrah dan pola fikirnya sudah menyatu dengan Islam sehingga pemikiran yang Islami tidak terkontaminasi oleh faham sekuler, orientalis, Yahudi dan Nasrani.

Mereka benar-benar faham bahwa Islam adalah sebuah sistem dan jalan hidup yang bisa dipakai untuk mengubah masyarakat yang selama ini telah teracuni oleh sistem Barat dan Adat. Bila pemahaman ini telah melekat pada kader-kader partai Islam maka insya Allah tidak akan kita temui pemimpin partai Islam yang melecehkan Islam dan bahkan mendukung ajaran thaghut dan kejahiliyahan.

Akhlaqul Karimah adalah sikap pribadi muslim dalam kehidupan sehari-hari yang harus dicerminkan oleh pemimpin dan pengikut partai Islam, bagaimana mereka dalam bertutur kata yang santun, makan dan minum tidak dengan tanan kiri, menjauhkan diri dari hal-hal yang syubhat apalagi yang haram, menjauhi rokok dan tidak melakukan perbuatan yang sia-sia apalagi merugikan diri sendiri maupun orang lain. Rasulullah menyatakan bahwa untuk mengetahui baiknya seseorang itu diantaranya adalah dia meninggalkan pekerjaan yang tidak ada manfaatnya.

Para wanitanya menutup aurat dengan memakai jilbab demikian pula isteri dan anak-anak perempuan pemimpin partai Islam, sungguh tidak layak kiranya isteri, anak perempuan pemimpin sebuah partai mengumbar auratnya tanpa ditutupi dengan pakaian busana muslimah.

Jelas ini kesalahan orang-orang yang tidak bertanggungjawab yang mengangkat dia sebagai pemimpin partai Islam, sungguh memalukan bila hal ini terjadi, apalagi senantiasa menyuarakan tegakkan syari’at Islam, sedangkan pakai jilbab saja yang merupakan bagian terkecil dari syariat itu tidak mampu dilaksanakan.

Syari’at yang bagaimana yang mereka agung-agungkan, atau hanya sebatas komoditas politik saja, biar dianggap orang muslim sementara money politic dilakukan sejak dari seleksi calon legislatif, pemilihan kepala daerah bahkan LPJ kepala daerah, apakah layak dikatakan partai Islam bila mereka menerima suap dan sogok untuk sebuah urusan apalagi yang berkaitan dengan jabatan. Seharusnya masyarakat tidak lagi memilih partai yang orang-orang didalamnya bermain politik yang haram.

Dikata jabatan diperoleh sebagai anggota dewan ataupun yang lebih tinggi dari itu, dia tidak sombong sehingga merendahkan orang lain, menganggap dirinyalah yang berkuasa, paling gagah dan paling terpandang. Umar bin Khattab dikala dia memasuki Palestina bersama dengan pembantunya, beliau bergantian menaiki kuda, suatu ketika Umar di atas lalu pembantunya di bawah mengiringinya, pada kesempatan lain Umar di bawah. Disaat dia sedang mengiringi perjalanan itu, pembantunya asyik duduk di atas kendaraan, maka sampailah mereka di Palestina, serentak masyarakat menyambut Umar dengan senangnya sambil menyalami orang yang ada di atas kuda dan melalaikan pengendaranya, lansung pembantu Umar mengatakan bahwa Khalifah Umar itu adalah orang yang berjalan bukan dirinya.

Ukhuwah Islamiyah adalah kalimat yang sangat mudah diucapkan tapi sulit untuk diujudkan, kerapkali karena salah faham sedikit lalu keluar dari Partai Islam satu dan membuat partai baru, ketika aspirasinya tidak terakomodir lalu memboikot sidang-sidang yang intinya merusak persaudaraan. Apalagi beberapa orang mendapat jabatan dan fasilitas padahal pada awalnya sama-sama berjuang, cemburu sosial tentu ada dan itu wajar, tapi sebaiknya tidak merusak ukhuwah, maka masing-masing punyalah usaha untuk merajut sehingga jangan karena jabatan dan fasilitas yang berlebih pertengkaran dan kemarahan dilegalkan.

Tidak semua pengurus partai bisa mendapat jabatan dan kedudukan, yang tidak atau belum mendapat jabatan sebaiknya bersabar dengan sikap iffah bahwa rezeki dan jabatan itu urusan Allah, yang sudah mendapat sebaiknya bersikap santun dan murah hati, tidak bakhil.

Keberhasilan seseorang meraih kemenangan dan jabatan salah satu faktor adalah ketundukannya kepada aturan Allah melalui pengabdian yang intensif seperti shalat, tahajud, shaum dan tilawah Qur’an. Bagi kader partai Islam aktivitas yang demikian seharusnya sudah menjadi agenda harian sehingga nampak bahwa orang-orang yang ada di partai Islam itu memang mengamalkan Islam bukan sebatas simbol saja dan ironinya sungguh sangat memalukan bila pemimpin, anggota dewan dan kader sebuah partai Islam tapi mereka tidak shalat, kalau begini apa yang bisa diharapkan dari mereka untuk memperbaiki umat dan masyarakat Indonesia.

Hal lain yang perlu diujudkan aleh kader, pengurus dan pemimpin sebuah partai Islam adalah sikap hidup yang sederhana, tidak berlebih-lebihan sehingga memperjauh jaraknya dengan masyarakat yang memilihnya, bukan berarti tidak boleh punya mobil, hal ini penting sebagai sarana transportasi, tidak pula dilarang punya rumah, asal tidak mewah dan wah sehingga orang takut karenanya. Ketika Abu Bakar punya baju baru, ada diantara para sahabat yang mempertanyakannya sehingga Rasul menyatakan,”Yang tidak boleh adalah timbulnya sikap sombong karena baju baru itu”.

Mungkin saja penghasilan tokoh partai akan bertambah dikala jabatan dan kekuasaan diraihnya berkat bantuan masyarakat luas, tentu dia tidak melupakan zakat dan infaq serta sedekah yang harus dikeluarkan sebagai konsekwensi sebagai muslim yang punya kelebihan. Partai tempatnya bernaung juga butuh dana untuk pembinaan dan operasional sehingga tidak ada istilah kegiatan tidak berjalan karena tidak ada dana sebab anggota dewan dan pejabat yang diamanahi partai Islam tidak mau membantu gerak da’wah pada partai tersebut.

Hidup membaur dan bercampur dengan masyarakat adalah kelaziman walaupun seseorang sebagai pejabat sekalipun dan tidak ada halangan untuk itu bahkan menambah simpati masyarakat kepadanya, interaksi tadi mungkin dalam ujud silaturahmi, jumpa kader dan jumpa tokoh, pergaulan dengan tetangga melalui berbagai kegiatan sehingga janganlah jauh dari masyarakat setelah jabatan didapat. Salah satu kekaguman Abu Sufyan kepada Nabi Muhammad adalah, dikala beliau bergaul dengan sahabatnya tidak ada perbedaan yang siknifikan sehingga Abu Sufyan sulit untuk membedakan Muhammad sebagai pemimpin ummat Islam dengan yang lain sebab tidak ada jarak Rasul dengan sahabat dan ummatnya dikala interaksi itu berjalan.

Perselisihan adalah hal yang wajar terjadi selama masih bisa diislah demi kepentingan partai dan da’wah, janganlah perselisihan itu memicu untuk tafarruk (pecah] sehingga membentuk kubu-kubu yang saling berjauhan hati, apa yang bisa diharapkan oleh masyarakat dikala pemimpinnya dalam keadaan kacau dan pecah, apalagi isu-isu miring yang dilontarkan oleh intern partai karena kecemburuan sosial sehingga mudah sekali mencari kesalahan orang lain, dan umumnya kesalahan itu ditujukan kepada orang yang menerima jabatan dari sebuah partai mungkin anggota dewan ataupun eksekutif.

Dikala kampanye adalah hal yang wajar bila mengungkapkan program partai dikala berkuasa, bukan mengumbar janji-janji yang sulit untuk diujudkan, inilah gaya orde baru yang membodohi masyarakat yang mengiming-imingi dengan janji yang semuanya itu hanya hiasan bibir. Janganlah partai Islam ini berjanji dengan konstituennya karena bila janji itu tidak terkabulkan akan menghantam kita, biarlah kita tidak berjanji tapi berusaha memperjuangkan kepentingan rakyat semampu kita dan semua itu harus diusahakan, masalah gagal diluar kemampuan kita.

Idealnya sebuah partai Islam itu adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang memang mengetahui Islam dengan baik bahkan mereka terekrut dalam partai itu bukan karena retorikanya tapi karena telah terukur dirinya sesuai standard Islam sehingga wajarlah bila seorang ulama mengatakan, Islamiyyah qabla jam’iyah artinya memberikan kesadaran berislam dahulu sebelum merekrut dalam organisasi. Sebab bila kita mendahulukan organisasi atau partai dengan mengabaikan pembinaan islamnya seseorang akan terjadi kerusakan diantaranya tidak satu visi dan misi dalam mengemban roda gerak partai itu, hingga terjadinhya pelanggaran asusila yang dilakukan oleh kader-kader partai seperti tertangkap basah disaat berbuat zina, mati dalam pelukan pelacur, terjebak dalam diskotik, terperangkap obat bius di kamar serta seribu masalah lainnya.

Partai Islam untuk berhati-hati merekrut orang-orang yang siap bergabung dengannya melalui empat penilaian yang dilakukan dengan kontinyu sebelum seseorang masuk ke dalam kepengurusan. Empat kriteria itu adalah Salimul Aqidah [aqidah yang bersih], Salamatul Fikrah [Pemikiran yang selamat], Sahihul Ibadah [ibadah yang benar], dan Matiinul Khuluq [akhlak yang solid].

Mendirikan partai dengan azas Islam sangat sulit, tapi lebih sulit lagi adalah menjaga dan memeliharanya apalagi menjaga citra partai agar tetap dicintai ummat, jangan sampai terdengar kalimat dari masyarakat ’’ah sama saja, partai Islam atau tidak, lihat tuh kelakuannya”. Sangat ironis dan memalukan bila ini terjadi, sekali partai Islam tetap jaga citranya karena baiknya partai Islam akan mengangkat Islam dan ummatnya dan sebaliknya buruknya partai Islam maka akan cemarlah Islam dan ummatnya, wallahu a’lam. [Harian Umum Mimbar Minang Padang, 24102003].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Citra Sebuah Masjid

Oleh Drs. Mukhlis Denros

Kita semua pasti tahu apa yang dimaksud dengan mesjid yaitu tempat ibadah ummat Islam yang awal pendiriannya dalam sejarah di daerah Quba. Ketika Rasulullah melaksanakan hijrah setelah selama tiga belas tahun mengkader ummat dengan tersistim. Di Indonesia bangunan ini tidak asing lagi karena memang mayoritas ummat Islam di negara ini apalagi di Kabupaten Solok, tidak sulit kita menemukan masjid bahkan desa tersedia sarana ibadah ini, selain itu juga banyak kita temui mushalla selainnya fungsinya untuk shalat juga menuntut ilmu.

Ummat Islam tidak sulit mengumpulkan dana untuk pembangunan sebuah masjid, bahkan ada sebuah masjid didirikan dari kantong pribadi seorang saja, seperti Mesjid Sulit Air dan Mesjid Jamaludin Tamban Batu Tupang Koto Baru. Motivasi ini berangkat dari hadits Rasululah yang menyatakan, “Barangsiapa yang membangun sebuah masjid di dunia maka Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di syurga”.

Ketika bangunan masjid dibiayai sendiri oleh seorang dermawan, cepat sekali selesainya sehingga masyarakat tinggal pakai saja lagi, tidak sibuk membuat kepanitiaan, mengangkat batu dan bata, tidak ada goro disini selain diajak untuk ramai-ramai memakmurkannya. Tetapi psikologisnya masyarakat tidak merasa memiliki, tidak terpanggil untuk memakmurkan apalagi memeliharanya. Banyak contoh kita lihar, bagaimana masjid yang didirikan oleh Yayasan Muslimin Pancasila di masa Orde Baru, sedikit sekali orang yang mau memasukinya sehingga terkesan lengang, kumuh dan mati dari aktivitas. Atau masjid di Casablanca Marokko yang didirikan oleh Raja Hasan II, tinggi menaranya sama dengan tinggi menara Eifil di Perancis, malam hari dari menara tersebut terpancar sinar laser langsung ke Ka’bah. Udara panas datang, seketika lotengnya akan terbuka secara otomatis mengundang hawa sejuk, bila kita shalat di tingkat tiga seolah-olah shalat dihamparan lautan, karena memang di depannya terdapat lautan luas membentang.

Tapi masjid ini kosong dari kegiatan, hanya sebatas monumen untuk mengenang ayahanda Raja Hasan II. Itulah sebabnya sejak awal Buya Natsir menyatakan,”Jadikanlah masjid itu mengakar ke bumi dan jangan tergantung ke langit”. Maknanya apapun yang diperoleh dari hadiah dan berupa pemberian, bukan hasil perasan keringat dan tetesan darah, mudah sekali hilangnya.

Lain halnya bila barang itu hasil cucuran peluh dan bantingan tulang akan dipelihara dengan baik oleh pemiliknya. Lihatlah bagaimana semangat masyarakat mencari dana untuk pembangunan masjid, sejak dari rumah ke rumah, dari kantor ke kantor bahkan siap temput di pinggir jalan menghadang kendaraan yang lewat tanpa mempedulikan keselamatan dan kemacetan jalan raya.

Secara umum memang benar, bila masjid di bangun dengan dana bersama, bergotongroyong lama sekali selesainya, bahkan tidak ada ceritanya pembangunan masjid selesai, sudah dikeramik semuanya, yang terfikir berikutnya menara, setelah menara, ruang parkir lalu perombakan kamar mandi, ruang pustaa, keinginan untuk ditingkatkan sehingga ummat ini disibukkan oleh pembangunan. Tapi yang dimaksud dengan pembangunan masjid itu bukanlah yang fisik saja, bagaimana MDA, Risma, Majelis Ta’lim, Pengkaderan Mubaligh seharusnya juga diselaraskan dengan pembangunan menara yang sedang terbengkalai.

Ironinya panitia pembangunan dan pengurus masjid tidak pernah tampak shalat di masjid yang mereka usahakan sendiri, dimana shalat subuhnya, kapan zhuhur dan bila maghribnya. Kita tidak menuduh kalau panitia pembangunan dan pengurus masjid itu tidak shalat, tapi demikian fenomena yang tampak di tengah masyarakat. Bahkan kalau saja seluruh pengurus masjid minimal shalat subuh dan maghrib mereka datang untuk shalat jamaah sudah dapat menjamin ramai dan makmurnya masjid tersebut. Demikian pula halnya andaikata para ustadz , guru agama, pegawai Departemen Agama yang tinggal dekat masjid saja shalat berjamaah, maka sudah ramai masjid tersebut.

Tapi jarang sekali pengurus masjid bahkan para ustadz walaupun rumahnya dekat masjid, mereka tidak ditemukan shalat berjamaah, baik pada waktu maghrib apalagi waktu subuh, tentu saja tidak ada juga pada waktu shalat yang lain.

Ironisnya pengurus mesjid tersebut berpantang datang ke mesjid dalam kegiatan apa saja, apalagi shalat berjamaah bila dia tidak terlibat dalam kepengurusan lagi, kecuali ketika hari kurban dan pembagian zakat fitrah di bulan Ramadhan.

Kembali ke surau atau ke masjid hanyalah sebuah wacana bagaimana anak nagari kembali mengamalkan islam dan meramaikan mushalla dengan berbagai kegiatan, tapi setelah berada di surau mereka bingung, mau apa dan harus bagaimana, sebab kehadiran sebuah surau perlu adanya seorang guru minimal, yaitu ustadz yang dapat membimbing dan mengarahkan mereka, mana mungkin seorang ustadz akan datang walaupun diundang bila amplop yang disediakan tidak memadai dibandingkan dengan masjid lain yang lebih ”basah”, sehingga citra mubalighpun untuk masa sekarang dipertanyakan sehingga julukan ustadz amplop, ustadz lilin, ustadz bisnis sudah melekat pada setiap mubaligh yang berda’wah dengan motivasi dunia.

Seorang teman saya karena ikut sebagai kandidat calon wali kota pada sebuah kota di Sumatera Barat ini, dia seorang da’i, waktunya habis untuk berda’wah, shalat berjamaah senantiasa dilakukan, shalat dhuha dan tahajud memang menjadi programnya tiap minggu, tilawatil qur’an wajib dia baca setengah juz setiap hari, puas minimal 3 hari dalam setiap bulan, serta wirid dan aktivitas ibadah lain, sarat dipenuhi oleh kesibukannya, dia punya cita-cita bila terpilih nanti sebagai wakil wali kota, maka shalat subuh akan dipergilirkan pada setiap masjid dan mushalla di Rt dan kecamatan pada kota tersebut, Alhamdulllah rupanya anggota dewan tidak memilihnya sebagai wali kota karena memang masih banyak dari anggota dewan yang jangankan shalat berjamaah di masjid . masih banyak yang tidak shalat , tidak percaya, silahkan cek ke kantor rakyat itu di Kabupaten atau kota manapun di Indonesia ini keadaannya hampir sama.

Masjid dikatakan makmur bukan terlihat dari tinggi menara, lantai dan dinding keramik yang mengkilat, loteng dengan rancangan gipsun tingkat lima, luasnya dapat menampung ribuan jamaah, halamannya untuk parkir mobil mewah atau aksesoris lainnya, bukan berarti tidak boleh kita punya masjid begitu. Demikian pula orang yang datang ke mesjid tadi tidak dilihat tidak dilihat dari atribut pangkat dan jabatannya, gelar dan sebutan apapun tidaklah jaminan mereka itu disebut pemakmur masjid. Bukan tidak boleh seorang Bupati, Ketua dan Anggota DPRD, Kapolres, Dandim, Kepala Dinas, Kepala Bagian, Asisten ataupun apalah jabatannya memasuki masjid.

Allah menjelaskan krieria orang yang dimasukkan dalam pemakmur masjid yang dapat membawa dampak positif pada citra sebuah masjid, surat At Taubah ayat 18 menyatakan;

”Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari Kemudian, serta tetap mendirikan shalat, emnunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, Maka merekalah orang-orang yang diharapkan Termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.

Membangun sebuah masjid memang sulit, yang lebih sulit dari itu adalah menjaga dan memakmurkannya. Tetapi bila membangun saja kita yang bisa tanpa diiringi dengan mengisi dan memakmurkannya maka perbuatan ini dapat disebut mubazir, ingat orang yang mubazir itu teman dekatnya adalah syaitan.

Bila tidak mau disebutkan teman syaitan maka ayo kita ramaikan masjid dengan shalat berjamaah, pengajian dan majelis ta’lim, mabit, i’tikaf atau kegiatan positif lainnya, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 10102003].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Citra Diri Calon Kepala Daerah

Drs. St. Mukhlis Denros

Dengan akan berakhirnya jabatan kepala daerah, baik Gubernur, Bupati/ Wali kota berarti rakyat siap menyeleksi figur yang tepat untuk itu, bakal calon hingga menjadi calon bukanlah sembarang orang, jangan sampai kita membeli kucing dalam karung, artinya harus orang yang mempunyai kapasitas untuk itu serta orang yang layak jual dalam berusaha pencalonan.

Salah satu kriteria bakal calon kepala daerah adalah sehat jasmani dan rohani, artinya secara fisik dia tidak terganggu kesehatannya dalam rangka menjalankan tugas amanat yang dibebankan kepundaknya.

Bila kita membicarakan dari kesehatan fisik terlalu banyak orang yang mampu untuk itu, karena penampilan fisik jasmani adalah penampilan lahiriah; gagah, sehat, subur, tidak terserang penyakit menahun dan tidak terganggu akalnya yang disertai keterangan dokter.

Akan tetapi kesehatan rohani sangat sulit untuk dideteksi namun nampak dalam aplikasi di lapangan. Orang yang sehat rohani insya Allah akan sehat jasmaninya, tapi yang sehat jasmani belum tentu sehat rohaninya; pencoleng, koruptor, pencopet serta bentuk kejahatan lainnya, umumnya dilakukan oleh mereka-mereka yang memiliki kesehatan jasmani.

Seorang mukminpun dituntut untuk menjaga kesehatan jasmani sebab bila sakit datang berarti banyak tugas-tugas agama yang terbengkalai, bahkan lebih jelas Rasulullah mengatakan, ”Jaga sehatmu sebelum datang masa sakitmu”, orang yang merasakan kalau sehat itu sebuah nikmat bilamana sakit datang menimpanya, jangankan sakit yang datang, sedangkan dalam masa sehat saja terlalu banyak pekerjaan yang harus diselesaikan dari waktu yang tersedia, benar yang diserukan seorang ulama Mesir yang bernama Hasan Al Banna agar setiap pribadi muslim apalagi da’i, agar mengecek kesehatannya paling tidak sekali dalam tiga bulan.

Pada diri manusia itu ada tiga unsur yang penting untuk diselamatkan; diberi makanan, dijaga kesehatannya jangan sampai cidera. Unsur pertama adalah akal; agar diberi konsumsi ilmu pengetahuan sehingga keberadaannya di tengah masyarakat dapat dimanfaatkan dari segi ilmu, Rasulullah bersabda bahwa orang yang paling baik adalah mereka yang berdayaguna di tengah masyarakat. Unsur kedua adalah jasmani, yang harus dijaga jangan sampai terabaikan, itulah makanya Islam melarang ummatnya untuk minum khamar, narkoba dan barang-barang yang dapat merusak jasmani manusia.

Rohani adalah unsur yang penting untuk dipelihara disamping yang dua diatas, salah satu tidak terjaga maka kehidupan manusia tidak tawazun [seimbang]. Rohani tidak terlepas dari iman dan tawa yang diiringi dengan amal shaleh, bila rohani tidak terpelihara dengan baik maka kehancuran akan menimpa diri pribadi, masyarakat dan bangsa, inilah yang disebut dengan sikap mental/ moral.

Seorang Profesor di Amsterdam yang bernama Fahrenfest diketahui melakukan bunuh diri setelah membunuh anakna sendiri, padahal apa yang kurang dari profesor ini; hartanya banyak, dia guru besar pada sebuah Universitas, jabatannya tinggi, pergaulannya luas, orang terpandang, kesehatan fisiknya lumayan. Rupanya sebelum membunuh diri, dia telah menulis surat kepada temannya Profesor Konstant yang isinya, ”Iman itu perlu, agama penting, ibadah sangat penting, tapi hati saya tidak bisa menerima iman”.

Salah satu sikap mental bagi seorang calon kepala daerah yang harus dimiliki menurut versi Islam adalah mereka yang meraih jabatan tersebut tidak denan ambisius, artinya dia calonkan dirinya dengan kapasitas dan kelayakannya, dia ingin jabatan tersebut diperoleh dengan cara benar, tidak melalui menjegal teman, main sikut dan sikat, bila kekalahan atau belum saatnya dapat diraih dia tidak akan merasa kecewa dan sebaliknya bila jabatan itu diberikan kepadanya dia tidak terlalu gembira dengan pesta ria dan hura-hura, karena jabatan itu baginya bukanlah prestise atau kebanggaan, dan bukan pula hadiah, tapi jabatan adalah amanah yang harus dipertanggungjawabkan di dunia dan di akherat.

Kepala daerah yang sehat rohaninya adalah mereka yang menggunakan fasilitas dan jabatan sebagai sarana untuk memperbaiki ummat, kesempatan baginya untuk memupuk pahala di sisi Allah melalui kekuasaan sebagaimana Rasul menyerukan, ”Bila kamu menyaksikan kemungkaran maka ubahlah dengan kekuasaan, bila tidak mampu ubahlah dengan lisan, tidak mampu juga maka ubahlah dengan hati, namun itu semua serendah-rendahnya iman”. Rasulullah, melalui jabatan yang dia emban, baik sebagai Nabi dan Kepala Daerah di Madinah bahkan sebagai seorang Presiden mampu menata kehidupan rakyatnya sebaik-baiknya sesuai dengan kehendak Allah, bahkan Abu Bakar Ash Shiddiq memerangi siapa saja dari kaum muslimin yang mampu tapi tidak mau membayar zakat, sehingga ketika Umar berkata kepadanya, ”Ya Khalifah Abu Bakar, tidak usahlah mereka diperangi, nantikan mereka akan sadar juga...” ketika itu Abu Bakar marah mendengar permintaan sahabatnya, ”Hai Umar, kenapa engkau demikian lemahnya padahal engkau adalah orang yang kuat, seandainya engkau tidak mau ikut aku, biarlah aku sendiri yang memerangi mereka...”

Kita mendambakan kepala daerah yang shaleh dalam kehidupannya. Yang dikatakan shaleh bukanlah mereka yang hanya bisa shalat, setiap yang shaleh pasti shalat, tapi yang shalat belum tentu shaleh. Adapun kriteria shaleh menurut para ulama adalah;
1. Salamatul Fikrah; yaitu fikiran-fikiran yang selamat dari kontaminasi orientalis, liberal dan sekuler atau idiologi lain yang memusuhi Islam, ide-ide yang keluar dari otaknya adalah ide cemerlang yang berguna bagi kehidupan dan kemaslahatan ummat dan rakyat yang mengacu kepada standard abadi yaitu Al Qur’an dan Sunnah.

2. Shahihul Ibadah; artinya ibadah yang shaheh, bertumpu kepada ibadah yang dilakukan oleh Rasulullah, terjauh dari bid’ah, khurafat, syirik dan tahayul, penampilannya sebagai ’abid [ahli ibadah] beranjak dari ittiba’ [mengikut sistim Rasul] bukan taqlid [ikut pendapat orang dengan cara membebek].

3. Salimul Aqidah; artinya aqidah yang hanya mentauhidkan Allah semata; jabatan, harta, keluarga baginya kecil dibandingkan kepentingan Allah, sebagaimana ucapan Abu Bakar, ”Ya Allah, letakkanlah dunia ini di tanganku sehingga aku bisa mendistribusikannya, jangan engaku letakkan di hatiku sehingga aku diaturnya”.


4. Mathinul Akhlak ; artinya seorang kepala negara, kepala daerah yang kita harapkan adalah mereka yang memiliki akhlak yang solid, dia terpandang bukan karena jabatannya tapi karena akhlaknya, melalui akhlak dia mampu memikat orang lain sehingga mendukung segala program yang dicanangkan.

Itulah kriteria shaleh menurut ukuran Al Qur’an dan Sunnah Rasul sehingga bila kita memiliki pemimpin yang demikian sungguh besar harapan kita kepadanya untuk menyelamatkan rakyat dan ummat ini dari kehancuran, jangan sampai nanti rakyat/ ummat menuntutnya di negara sementara mereka berlepas diri atas orang yang dipimpinnya, ” Dan ingatlah ketika mereka berbantah-bantahan dalam neraka, maka orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri,”Sesungguhnya kami adalah pengikut-pengikutmu, maka dapatkah kamu menghindarkan dari kami sebagian azab neraka ? ”. Orang-orang yang menyombongkan diri menjawab, ”Sesungguhnya kita semua sama-sama dalam neraka karena Allah telah menetapkan keputusan antara hamba-hambamu” [40;47-48].

Jabatan apapun yang diemban oleh seorang hamba Allah, disana ada peluang untuk berbuat dosa; manipulasi, korupsi, kolusi bahkan tukang robek karcis di bioskoppun ada peluang untuk itu, apalagi Lurah, Camat, Bupati, Gubernur, Anggota Dewan, Menteri sampai Presiden, ini berpulang kepada pribadi manusianya. Siapa yang tidak suka harta, semua orang suka bahkan Islam menyuruh kita mencarinya, tapi raihlah dengan cara yang halal. Sebuah ungkapan di masyarakat berbunyi, ”Kami tidak menyogoknya tapi memberi hadiah”, itupun sebenarnya sogokan. Bukankah Umar bin Khattab suatu ketika isterinya menerima hadiah dari Tartar An Nahar, raja Romawi, sungguh banyak jumlahnya. Dan itu diberkan dengan ikhlas, tapi Umar menegur isterinya agar hadiah tersebut dimasukkan ke Baitul Mal karena dia milik negara, sang isteri protes, ”Bukankah hadiah itu untukku? Dan bukan untuk negara”. Jawab Umar, ”Engkau menerima hadiah itu lantaran aku ini sebagai kepala negara, banyak wanita di Madinah ini, kenapa hanya engkau yang menerimanya?” Tindakan tegas dari seorang pemimpin, dia tidak mau menerima apalagi memakan harta yang syubhat apalagi yang haram.

Kami sebagai rakyat kecil, anak sebuah negeri ini mengharapkan kepada semua pihak, siapapun calonnya, dari golongan manapun, bagi kami tidak jadi soal, tapi satu permintaan kami kepada kepala daerah yang terpilih adalah orang yang memiliki citra diri yang baik, nah kesempatan bagi anda yang memiliki krieria tersebut, pasti kami bantu dan insya Allah anda akan dipilih oleh rakyat, wallahu a’lam [Tulisan ini pernah dimuat pada Harian Mimbar Minang Padang, 05111999].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Remaja, Maksiat dan Pernikahan

Drs. St. Mukhlis Denros

Cara Menjaga Dorongan Nafsu
Hal yang dapat mengantarkan pada mendekati zina sangat banyak. Bahkan dapat dikatakan hampir pada semua kegiatan kehidupan kita sehari-hari. Peremuan di pinggir jalan, dalam olah raga, dalam gedung sandiwara, dalam kendaraan, dalam pekerjaan, dalam madrasah, dalam pengajian, dalam asrama dan seribu satu hal-hal lainnya lagi, dapat mengantarkan kita pada mendekati perbuatan zina.

Apalagi kita kurang hari-hati dan tidak memiliki kendali yang berupa aturan moral, hukum dan ajaran agama yang telah tertanam kuat di dalam diri sanubari kita masing-masing. Agar kesucian sebagai manusia dapat terpelihara dengan baik, jangan sampai tercampak pada kemaksiatan dan tenggelam dalam dosa maka perlu adanya suatu ikhtiar atau usaha menyelamatkan dirinya yaitu dengan jalan menjaga dorongan hawa nafsu diantaranya;

a. Sebelum siap untuk memasuki pernikahan, maka palingkan fikiran kepada perkawinan. Jangan dibicarakan dahulu masalah ini, sebab nantipun ada masanya ketika segala sesuatunya telah siap. Bila perlu tidak datang ke acara walimah [pesta perkawinan] siapapun walaupun undangan seorang teman, sebab ini akan memoivasi ke arah itu.

b. Menghindarkan diri dari segala hal-hal yang dapat merangsang seperti gambar-gambar porno, bacaan cabul atau film-film murahan yang sengaja mengobral aurat dan mengundang selera muda.

c. Sibukkan diri dengan ilmu pengetahuan melalui penelitian-penelitian, mengadakan pengajian-pengajian islam dan isi waktu dengan kegiatan positif seperti oleh raga, dengan kesibukan ini insya Allah akan terjauh dari godaan nafsu.

d. Membuat target cita-cita yang harus dicapai, umpamanya tidak akan menikah sebelum kuliah selesai, menyelesaikan terlebih dahulu hafalan Al Qur’an sebanyak sekian juz, atau ada sesuatu yang diperioritaskan.

e. Mengisi waktu luang dengan hoby dan kesenangan pribadi seperti menulis, membaca, memancing, camping atau kegiatan lain yang dapat mengisi kekosongan waktu. Jangan sampai waktu kosong digunakan melamun atau untuk mengkhayal langit yang tidak bertiang.


f. Bergaul dengan ulama, orang-orang shaleh dan cendikiawan dalam rangka mencontoh pribadinya atau menambah wawasan keislaman dan menerima nasehat yang berharga.

g. Melakukan shalat dengan benar, artinya shalat yang dapat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surat Al Ankabut 29;45, ”Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar”. Bahkan Rasulullah mensinyalir, shalat yang tidak mengubah diri dari perbuatan keji dan mungkar belumlah dikatakan shalat. Jangan sebagaimana istilah anak muda yang mengatakan dirinya muslim STMJ [Shalat Terus Maksiat Jalan].

h. Melakukan puasa, baik puasa dalam arti sekedar menahan gejolak nafsu atau memang melakukan puasa sebenarnya seperti puasa setiap hari Senen dan Kamis, puasa tiga hari setiap bulan tanggal 13-15 hijriyah atau puasa nabi Daud yang dilakukan secara berselang-seling, Rasulullah bersabda, ”Wahai para pemuda, barangsiapa yang telah mampu hendaknya menikah, sebab nikah akan lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kehormatan. Kalau belum mampu maka berpuasalah, karena puasa akan menjadi perisai baginya” [HR. Bukhari dan Muslim].

Orang Yang Mampu Menjaga Kesucian
Dalam sejarah kehidupan manusia sejak zaman dahulu walaupun maksiat merajalela tapi masih ada orang yang mampu menjaga kesucian dirinya, tidak tergiur dengan godaan iblis yang senantiasa gentayangan untuk menyesatkan manusia sehingga kemaksiatan disulap menjadi keindahan serta kesenangan, sebagaimana Allah berfirman dalam surat Al Hijr 15;39-40, ”Iblis berkata, ”Ya Tuhanku, oleh sebab engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik perbuatan maksiat di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semua, kecuali hamba-hamba engkau yang mukhlis diantara mereka”.

1. Pemuda Yusuf
Dalam perjalanan kisah Yusuf ketika dia dicampakkan oleh saudara-saudaranya yang kemudian dijual kepada seorang pejabat di Mesir. Di Mesir Yusuf tinggal dalam kemewahan bersama keluarga Al Azis yang terpandang. Isteri tuannya bernama Zulaiha, yang masih muda lagi cantik tapi hidup kesepian ibarat burung dalam sangkar emas. Di sela-sela kesepian dia bermaksud bermain api asmara dengan Yusuf, seorang pemuda tampan yang dikiranya mau diajak mesum. Tapi Yusuf menolak ajakan Zulaiha itu padahal waktu itu terbuka kesempatan seluas-luasnya untuk bermain gila, kesempatan itu adalah;
a. Yusuf adalah seorang pemuda yang masih tinting, yang biasanya pemuda memiliki gejolak nafsu yang luar biasa, dan dia seorang perjaka yang belum pernah dan tidak ada penyaluran nafsu biologisnya.
b. Yusuf adalah seorang pendatang atau orang asing di Mesir itu, biasanya orang asing berani dan tidak malu-malu berbuat haram di negeri orang.
c. Yusuf adalah budak dari Zulaiha yang telah dimilikinya. Apapun perintah tuan wajib dilakukan walaupun untuk berbuat maksiat. Tapi Yusuf tidak mau menuruti sekalipun perintah isteri majikannya.
d. Kalau Zulaiha seorang wanita yang tidak menarik artinya jelek rupa atau sudah tua lalu Yusuf menolak diajak kencan maka itu wajar. Tapi Zulaiha adalah wanita yang cantik dan mempesona, siapapun tertarik memandangnya, kalau dia bukan wanita cantik mana mungkin seorang pejabat seperti Al Azis memperisterinya.
e. Ketika itu suami Zulaiha tidak ada di rumah sehingga kebebasan terbuka lebar, tidak ada orang yang tahu dan tidak ada yang berani mengadukan hal itu bila perbuatan itu dilakukan.
f. Zulaiha memberikan ancaman kepada Yusuf andaikata Yusuf tidak mau menuruti perintahnya dengan ancaman kurungan penjara.

Yusuf seorang pemuda yang tegar dan siap menjaga kesucian dirinya, daripada mengikuti perbuatan maksiat yang ditawarkan majikannya dia lebih siap untuk masuk penjara, surat Yusuf 12;33 difirmankan Allah; “Yusuf berkata, “Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada mengikuti ajakan mereka kepadaku, dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cendrung untuk memenuhi keinginan mereka dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh”.

2. Pemuda Muhammad
Dalam sistim hidup jahiliyyah, pergaulan bebas, perzinahan dan sebagainya adalah hal biasa, bahkan menjadi kebanggaan. Minuman keras sudah menjadi hoby, merendahkan nilai anak perempuan sudah menjadi kebiasaan. Begitu juga berkata kasar, membangga-banggakan nenek moyang serta memuja berhala, merupakan tradisi dan selalu dipelihara oleh para tokohnya.

Semua itu tidak mempengaruhi Muhammad, ia selalu menghindar dari semua bentuk siap dan prilaku itu, bahkan membencinya. Suatu ketika pernah ia mencoba untuk ikut serta pada acara begadang pemuda jahiliyyah. Untuk itu, tugas mengembala kambing digantikan oleh temannya. Iapun mulai berjalan ke suatu lokasi, tempat anak-anak jahiliyyah begadang. Namun di perjalanan ia berpapasan dengan sebuah pesta kenduri perkawinan. Ia merasa tertarik, disaksikannya pesta itu sambil duduk-duduk. Tapi kemudian ia tertidur sehingga sama sekali tidak sempat terlibat dalam aktivitas jahiliyyah itu. Sejak itu, ia bertekad untuk tidak akan pernah ikut lagi. Ia selalu menyibukkan diri dengan menyendiri dan banyak berfikir tentang hakekat hidup. Semua ini mempertajam kemampuan berfikirnya.

Agaknya, umur 25 tahun merupakan umur kematangan pribadi seorang pemuda lahir dan bathin, terutama untuk menghadapi kehidupan berumah tangga. Masalahnya adalah bagaimana menjaga kesucian seorang pemuda pada usia itu. Bagaimanapun secara alami seorang pemuda memiliki naluri laki-laki dan nafsu syahwat. Nafsu syahwat dan naluri itu merupakan potensi besar untuk mempunyai daya dorong yang kuat. Ia harus dipelihara dan disalurkan sebagaimana hati nurani dan akal perlu dikembangkan.

Untuk memelihara naluri dan nafsu syahwa tidak ada cara lain yang terbaik kecuali dengan menikah. Dalam usia 25 tahun Muhammad menikah dengan wanita terbaik di Mekah yaitu Siti Khadijah, selama itu pula dia mampu menjaga kesuciannya sebagai seorang pemuda yang hidup dalam budaya jahiliyyah.

3. Musa dan Anak Gadis Nabi Syuaib
Ketika nabi Musa melerai pertengkaran dua orang pemuda di suatu tempat, salah seorang pemuda itu tidak mau mengalah sehingga Musa memukul salah seorang dari mereka sehingga jatuh tersungkur dan meninggal. Dengan kejadian itu Musa dianjurkan oleh masyarakat untuk melarikan diri sebab pemuda yang meninggal itu dari kalangan Fir’aun yang sedang berkuasa yang kebetulan menjadi ayah angkat Musa sendiri. Musa pergi tidak tahu harus kemana mengikuti langkah kakinya tanpa tujuan yang jelas, hanya untuk menyelamatkan diri.
Akhirnya dia sampailah pada sebuah kebun di negeri Madyan, dia bersandar pada sebuah batang pohon di kebun milik masyarakat karena keletihan, haus dan lapar yang dirasakan. Sementara itu dia melihat dari kejauhan ada serombongan lelaki yang sedang menimba air pada sebuah sumur untuk memberi minum domba-dombanya, yang menarik adalah Musa melihat pada tempat lain berdiri dua orang gadis yang sedang memegang ember menunggu giliran.

Musa mendekati gadis itu dan bertanya keadaan mereka, jawabnya adalah ”Kami sedang menunggu giliran, bila lelaki itu telah selesai barulah kami bisa mengambil air untuk hewan-hewan kami” jawab mereka. Mus menyela, ”Wah kalau begitu kalian terlalu lama di tempat ini, bolehkah kalau kalian saya bantu?”, dua orang gadis itu dengan senang hati mempersilahkan Musa menolong mereka, dengan mudah saja Musa dapat menyibak lelaki yang lain sehingga ia dapat membawa sekian ember. Dalam waktu singkat semua domba-domba milik sang gadis itu telah segar kembali dan merekapun pulang. Tidak lupa mereka mengucapkan terima kasih kepada Musa, pemuda yang telah menolongnya tanpa pamrih.

Sesampai di rumah rupanya sang ayah seorang nabi juga bernama Syuaib mempertanyakan kehadiran mereka, kenapa sekali ini sang anak cepat pulang dari menggembalakan domba dan tidak biasanya, sang gadis menjawab, ”Ayah, tadi ada seorang pemuda yang tubuhnya kuat yang menolong kami sehingga kami cepat pulang, tampaknya pemuda itu layak kalau kita jadikan sebagai pembantu kita di rumah ini, untuk melakukan pekerjaan yang tidak layak wanita mengerjakannya”, ayahnya meresfon, karena sudah ada sinyal dari malaikat bahwa pemuda itu adalah seorang nabi yang bernama Musa.

Sang ayah memerintahkan salah seorang anak gadisnya untuk menjemput pemuda yang ditemui tadi, ”Kalau begitu segeralah kamu jemput dia dan suruh kemari, biar kita beri upah atas jasa yang telah dilakukannya”. Sang putripun pergi ke tempat yang dimaksud, dia melihat Musa sedang duduk disebuah kebun. Dari jarak jauh dengan suara tegas dan lantang dia berseru, ”Tuan, ayah saya mengundang anda ke rumah, anda akan diberi upah atas jasa yang anda berikan kepada kami tadi”. Musapun menyanggupi ajakan gadis itu. Mereka berjalan dengan jarak yang jauh, sang putri di depan sedangkan Musa di belakang. Rupanya angin bertiup kencang yang menyibakkan rok si gadis sehingga nampaklah betis halusnya. Musa berkata, ”Hai tuan putri, sekarang anda berjalan di belakang saya, kemudian berikan aba-aba kemana arah jalan yang harus dilalui”.

Sebenarnya kesempatan baik bagi Musa dan anak gadis itu untuk berjalan berdekatan, saling bercanda bahkan mungkin bercumbu ria, tapi itu tidak mereka lakukan karena keduanya menjaga kesucian dirinya masing-masing. Maka sampailah Musa di rumah yang dituju, disambut oleh ayah si gadis itu dengan senang hati. Apalagi keduanya sama-sama nabi.

Melalui dialoq yang panjang akhirnya nabi Syuaib memilih Musa sebagai menantunya dengan syarat sebagai maharnya agar Musa siap menjadi pekerja di rumah itu selama sembilan tahun, ingin digenapkan sepuluh tahun bagus benar, kata nabi Syuaib dengan antusias. Selesai sepuluh tahun Musa di Madyan ini, dengan keluarganya dia diperintahkan Allah untuk kembali ke Mesir, disamping Fir’aun yang ayah angkatnya itu telah meninggal, saat itu Mesir dipimpin oleh Fir’aun lain yang lebih kejam dari yang lalu. Bahkan dia menyatakan dirinya sebagai Tuhan. Inilah episode pertempuran al haq dan yang bathil antara da’wah Musa dengan arogansi kekuasaan Fir’aun.

4. Pemuda Yang Tekurung Dalam Gua
Dalam sebuah hadits Rasulullah Saw, menceritakan, terdapat tiga orang pemuda yang sedang melakukan perjalanan. Ketika hari sudah malam, mereka masuk ke dalam gua dengan maksud untuk menginap di dalam gua satu malam saja. Setelah mereka berada di dalam, tiba-tiba sebuah batu besar jatuh dari puncak bukit itu dan persis menutupi pintu gua. Mereka mencoba mengeluarkan segala tenaga untuk menggeser batu besar itu. Tapi sedikitpun tidak bergerak, sebab memang beratnya bukan imbangan tenaga manusia. Dengan demikian mereka terkurung di dalam gua dan mungkin akan menemui ajalnya.

Pada saat-saat yang kritis itu mereka menyadari sepenuhnya bahwa tidak ada yang dapat memberikan jalan keluar bagi mereka dari kesulitan itu selain pertolongan Allah semata. Mereka memutuskan untuk berdo’a kepada Allah dengan menyebutkan amalan ikhlas yang pernah dilakukan, secara bergantian ketiganya berdo’a dengan khusyu’

”Ya Allah aku punya seorang ibu dan bapak yang sudah tua dan aku mempunyai seorang isteri dengan dua orang anak. Tiap pagi saya meninggalkan rumah, menggembalakan kambing, kalau sore aku pulang dengan membawa susu kambing murni yang segar untuk minuman ibu bapakku, isteri dan anak-anakku. Suatu hari ya Allah, ketika aku pulang agak terlambat, kudapati ayah dan ibuku sudah tidur, aku tidak tega mengganggu tidur mereka, sedang isteri dan anak-anakku merengek minta minuman susu itu, tapi tidak aku berikan sebelum ayah dan ibuku minum terlebih dahulu. Ya Allah seandainya yang aku lakukan itu adalah sebuah kebaikan, maka tolonglah keluarkan kami dari gua ini dengan selamat”.

Setelah pemuda yang pertama ini berdo’a, maka batu yang menutupi gua itu bergerak sehingga tamak secercah cahaya keberhasilan, tapi belum bis keluar. Pemuda keduapun berdo’a;

”Ya Allah, aku adalah seorang majikan dari sekian buruh yang bekerja di perkebunanku. Pada suatu hari salah seorang dari mereka pergi tanpa meninggalkan pesan sehingga upahnya belum diambilnya. Gaji buruhku itu aku belikan sepasang kambing yang aku urus dengan baik, sampai berbulan dan bertahun, maka jadilah kambing itu jumlahnya ratusan ekor. Tanpa diduga buruh itu datang lagi untuk meminta upahnya yang belum dibayar dahulu, maka ya Allah aku serahkan seluruh kambing itu kepadanya dengan ikhlas, andaikata ini suatu amal ibadah, mohon lepaskan kami dari bahaya ini”.

Tidak begitu lama batu itupun bergerak semakin lebar, tapi belum bisa dilalui, maka tampillah pemuda ketiga dengan do’anya;

”Ya Allah, aku adalah seorang pemuda yang punya kekasih, kebetulan dia anak pamanku yang cantik. Pada suatu hari aku berdua saja dengannya berjalan-jalan sehingga kami berada pada tempat yang jauh, tidak ada orang lain, kami hanya berdua saja, sehingga timbul syahwaku untuk menggaulinya dan diapun pasrah. Saat aku berada di atasnya untuk melakukan perbuatan nista itu aku sadar dan lari meninggalkannya, sungguh ya Rabbi semua itu karena hidayah-Mu dan aku tidak jadi melakukan perbuatan terkutuk itu, ya Allah bila ini suatu kebaikan maka selamatkanlah kami dari derita ini ”.

Tidak berapa lama sesudah pemuda itu berdo’a secara otomatis batu itu bergulir kencang meninggalkan mulut gua, maka selamatlah mereka dari bencana yang nyaris membunuh ketiganya.

Masih banyak kisah-kisah lainnya yang patut kita teladani dalam kehidupan ini seperti kisah Ashabul Kahfi yang dituturkan oleh Allah selama tiga ratus tahun lebih tidur dalam gua dalam rangka menyelamatkan imannya, kisah Ashabul Uhdud pemuda yang syahid di tiang gantungan demi menyelamatkan iman masyarakatnya. Demikian kisah lainnya seperti Ibrahim yang harus berhadapan dengan raja zhalim bernama Namruzd, Ismail yang rela menyerahkan nyawanya untuk disembelih hanya semata-mata memenuhi ujian yang diberikan Allah.

Adakah di zaman sekarang ini remaja, pemuda dan pemudi yang sekualitas itu, tergantung kita orangtua untuk mengusahakannya. Bila tidak ada usaha ke arah itu, tunggu saja kehancuran generasi masa depan, kecuali ada keajaiban, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 18072003].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Sangsi Bagi Yang Meninggalkan Shalat

Oleh Drs. Mukhlis Denros



Sebelum anak mengenal sekolah dan masyarakat lingkungan tempat dia bergaul dengan orang lain, terlebih dahulu ia hidup dalam alam dan udara keluarga. Dalam keluarga itulah dia mengenal pendidikan atau mengenyamnya pada mula pertama kali. Terutama ibunya, sejak dalam kandungan dia telah mempunyai hubungan bathin dengan ibunya.

Kemudian dalam keluarga sia anak mula-mula mengenal kata-kata dan pengertiannya, ucapan-ucapan dan bacaan-bacaan. Juga berbagai contoh teladan yang nantinya tidak bisa lepas dari apa yang bakal dipraktekkan dalam kehidupan selanjutnya. Bagaimana sikap dan langkahnya terhadap orangtua atau orang lain. Bagaimana mengahayatinya praktek ajaran islam seperti shalat berjamaah di rumah, di mushalla atau di masjid, shalat taraweh dan shalat Idul Fithri atau Idul Adha dan sebagainya. Dalam satu hadits Rasulullah bersabda, ”Dari Amer bin Syuaib dari bapaknya, dari kakeknya, ia berkata, telah berkata Rasulullah Saw, perintahkanlah anak-anakmu untuk mendirikan shalat ketika mereka telah berusia tujuh tahun dan pukullah mereka bila belum mau shalat dikala berusia sepuluh tahun, dan pisahkanlah tidur diantara mereka sejak berumur sepuluh tahun”[HR.Abu Daud].

Hadits di atas memerintahkan bahwa anak umur sepuluh tahun yang belum mau mengamalkan shalat harus dipukul. Pukulan itu adalah sebagai sangsi atau hukuman. Ini bukannya tindakan kejam, karena menurut penjelasan ahli agama, hukuman pukulan bagi anak tersebut tidak boleh lebih dari tiga kali dengan alat pemukul kecil yang tidak menyakitkan sehingga tidak membawa penderitaan fisik bagi si anak. Lagi pula, sebelum hukuman pukul itu dilaksanakan, hendaklah telah dipergunakan segala cara dan taktik bagaimana agar si anak mau shalat. Ia diberi kesempatan untuk memperbaiki kesalahannya itu, sehingga cara-cara yang keras dari orangtua dihindari dulu.

Maka orangtua hendaknya menjalankan segala siasat untuk membiasakan anaknya mengamalkan semua adat istiadat baik yang sesuaii dengan ajaran agama. Juga kewajiban-kewajiban dari agama yang telah patut diamalkannya. Segala siasat, artinya dengan nasehat, perangsang, motivasi, dorongan, pujian. Semuanya sebagai upaya agar anak mau berbuat baik dan meninggalkan perbuatan jelek. Sebaliknya, cara menakut-nakuti, ancaman, celaan dan gertakan semuanya itu bisa digunakan bilamana perlu. Tentu saja semuanya itu dilaksanakan oleh orangtua setelah memahami segala sifat-sifat dan watak sianak, sehingga tindakan orangtua bisa disesuaikan dengan kondisi pribadi dan perkembangan jiwa anak.

Dalam memukul anak, janganlah dipukul pada tempat yang berbahaya dari tubuhnya sehingga berakibat fatal bagi anak. Namun jarang kita mendengar ada orangtua memukul anaknya karena anak tersebut tidak melaksanakan shalat. Bahkan sebaliknya banyak orangtua muslim yang tenang-tenang saja melihat keadaan anaknya tidak pernah melaksanakan shalat lima waktu dan tidak bisa membaca Al Qur’an. Tetapi ia merasa gelisah kalau anaknya tidak bisa berbahasa asing, tidak bisa menggunakan komputer atau tidak menguasai salah satu alat musik.

Sering kita mendengar orangtua yang memukul anaknya tanpa didasari jiwa agama tapi didorong oleh ambisi pribadi seperti anak gagal dalam kompetisi olahraga di sekolah, raport anak nilainya rendah atau anak tidak sanggup meraih sesuatu yang diidam-idamkannya. Melaksanakan shalat sebagaimana firman Allah dalam surat An Nisa’ 4;103 disebutkan bahwa waktu-waktu shalat tersebut sudah ditentukan sedemikian rupa, walaupun ummat islam terutama orangtua tahu waktu shalat berdasar kebiasaan yang ada hanya dijadikan sebagai waktu saja bukan untuk mendirikan shalat apalagi mengajak anaknya.

Ketika adzan subuh bergema anak harus bangun, pertanda hari sudah siang, lalu mandi, sarapan pagi dan berangkat ke sekolah. Zhuhurpun datang waktunya anak untuk pulang sekolah, makan siang lalu tidur atau disibukkan dengan kegiatan lain. Saat ashar datang orangtua sibuk memanggil anaknya agar cepat mandi dan ganti pakaian. Maghribpun terdengar saat anak harus masuk rumah dan tidak boleh berkeliaran di luar. Bila isya datang anak-anak diperintahkan untuk mengerjakan pekerjaan rumah dari sekolah lalu cuci kaki dan tidur.

Itulah kegiatan rutin sebagian rumah tangga muslim yang menjadikan waktu-waktu shalat hanya sebagai waktu tanda untuk mengerjakan sesuatu kegiaan selain shalat, dapatkah dikaitkan tanggungjawab orangtua demikian kepada anaknya dalam menanamkan pengamalan nilai-nilai islam, padahal Allah telah memperingatkan sejak lama dalam firman-Nya pada surat At Tahrim ayat 6, :”Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu”.

Kaitan dengan ayat ini, Umar bin Khatab bertanya kepada Rasulullah, bagaimana caranya menjaga keluarga, kalau menjada diri pribadi bisa diupayakan. Rasulullah menjelaskan kiat menjaga anak, isteri dan orang yang dibawah naungan kita dari panasnya api neraka yaitu, ”Engkau tanamkan kepadanya apa yang diperintahkan Allah agar dia laksanakan dan apa yang dilarang Allah agar dia hindari”.

Salah satunya adalah memerintahkan anak untuk melaksanakan shalat, dilatih sejak awal, dibiasakan dan dipaksakan sehingga menjadi pakaian sehari-hari, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 26072002].

Penulis Drs. St. Mukhlis Denros
Ketua Yayasan Garda Anak Nagari Sumatera Barat
Anggota DPRD Kab. Solok 1999-2009
Hak Cipta Dilindungi Allah Subhanahu Wata’ala
Tidak Dilarang Keras Mengkopi dan Menyebarkan Materi ini
dengan menyebutkan sumbernya; http://mukhlisdenros,blogspot.com

Ulama Penyeret ke Neraka

Oleh Drs. Mukhlis Denros

Di dunia ini dijadikan Allah berpasang-pasangan, ada laki-laki ada perempuan, siang berpasangan dengan malam, baik bergandengan dengan buruk. Seorang guru yang betul-betul melaksanakan tugasnya,disiplin, prilakunya dapat digugu dan ditiru bagi anak didik maupun masyarakat maka merekalah guru yang terpuji dan sebaliknya dapat dikatakan guru yang tercela bila mengabaikan tugasnya, indisipliner, tidak dapat digugu dan ditiru karena akhlaknya tidak terpuji.

Dimanapun di dunia akan ditemui pembela kebenaran disatu sisi dan pengkhianat di pihak lain, demikian pula dengan ulama pada satu sisi kita akan mengatakan dialah ulama pewaris para nabi dengan beberapa prinsip hidupnya yang nampak, sedangkan pada bagian lain kita akan menemukan ulama syu’ yaitu ulama jahat yang keluar dari garis permainan keulamaan artinya berada diluar jalur tuntuan Allah dan Rasul-Nya, nabi bersabda, ”Aku telah mewariskan kepada kamu dua perkara yang kamu tidak akan sesat selamanya bila berpegang teguh dengan keduanya yaitu Kitabullah dan SunnahNabi” [HR. Ibnu Abdil Bar].

Ulama sebagai pewaris nabi, dia akan berpegang teguh kepada warisan nabi lalu mengikuti peredaran kedua warisan itu, sedangkan ulama syu’ berada dalam peredaran lain dengan karakeristik sebagai berikut;

Pertama, ulama pemberi fatwa sesat; dia memberikan fatwa dengan memutarbalikkan ajaran islam tanpa sandaran yang benar, perintah wajib dikatakan sunnah, perbuatan halal diharamkan dan barang haram dihalalkan. Fatwanya keluar didorong oleh hawa nafsu dengan menafsirkan Al Qur’an sendiri, disamping fanatik kepada guru tanpa pertimbangan rasional dan ilmu yang benar, karena banyak program acara memakai sponsor maka fatwanyapun sesuai dengan pesan, hanya sekedar menyenangkan satu pihak yang memberi fasilitas kepadanya atau sekedar mengharapkan tepukan tangan dan julukan ”wah”

Kedua, ulama pembangun fanatisme buta, pengertian fanatik sering dipakai orang dalam bidang agama dengan arti berpedoman atau berpegang teguh kepada keyakinan, bagaimanapun cobaan datang bahkan nyawanyapun terancam maka dia tetap tidak melepaskan keyakinannya, sangat cinta kepada agama sebagai pandangan hidup yang harus dijaga, biarlah hidup terkungkung dalam penjara tapi kecintaannya kepada islam tidak akan luntur, bisa saja ketika mulutnya membenci islam karena penderitaan yang dirasakan tapi hatinya tetap mencintai islam. Sifat ini sangat diperlukan dalam beragama, orang yang tidak fanatik kepada agama yang dianutnya maka diragukan keagamaannya, orang yang tidak fanatik kepada islam sangat diragukan eksistensinya.

Lain halnya dengan fanatisme yaitu fanatik buta kepada agama, dia hanya cinta kepada fahamnya saja sehingga tidak mau mendengar apalagi menerima pendapat orang lain. Faham ini cendrung membentuk ajaran dan faham baru yang menjadi sempalan dalam islam yang menganggap orang lain yang berada diluar golongannya sesat. Ulama yang membentuk faham fanatisme ini bukan saja sesat tapi menyesatkan orang lain, tentu saja ajarannya diluar Al Qur’an dan Sunnah.

Ketiga, ulama penyebar fitnah; fitnah timbul karena terjadinya pertentangan faham yang membentuk golongan yang akhirnya benci kepada ulama yang tidak seide maka terjadilah saling menyalahkan, saling hasud dan fitnah sebagaimana peristiwa Muhammad Abduh, seorang ulama besar difitnah ketika dia meninggal lidahnya menjulur keluar satu hasta, setelah diselidiki rupanya ini adalah fitnah ulama yang tidak sefaham dengan dia.

Keempat, ulama tukang jilat; biasanya yang dijilat adalah atasan, penguasa dan sponsor, lalu dia tidak lagi bebas berfatwa, fatwanya sesuai dengan kemauan atasan, penguasa dan pesan sponsorlah sebagai ajakan yang disampaikan, sehingga nampak dan terdengar bahwa yang difatwakan tidak menyentuh karena karena lebih banyak sanjungan dan pujian kepada pihak tertentu, tidak bisa bicara sesuai dengan ajaran islam karena periuk nasinya bisa berantakan atau dapurnya tidak lagi berasap.

Kelima, ulama yang rusak moralnya; orang awam yang melakukan kekejian tidak begitu tertarik kita mendengarnya karena dapat dimaklumi mereka mempunyai akhlak yang ala kadarnya yang didukung oleh pendidikan dan penghayatan agama yang minim, tapi kalau tokoh yang disebut guru, pemuka adat, ustadz apalagi ulama yang berbuat tidak baik, mencerminkan akhlak yang rusak maka berita ini akan mudah tersebar walau tidak diekspos dalam media massa, disamping itu dapat merendahkan martabat islam dimata pemeluknya, minimal perasaan malu dan kecewa.

Salah satu yang menyebabkan orang tidak tertarik kepada ajaran agama karena tokoh agama sendiri yang melakukan kesalahan dan dosa, mereka beranggapan ulama yang dikatakan manusia suci tidak layak berbuat kesalahan apalagi dosa, nabi Muhammad bersabda sehubungan bertanyanya seorang sahabat kepada beliau, ”Ada seorang yang bertanya kepada Rasulullah Saw, ”Ya Rasulullah,siapakah sejelek-jelek manusia ? nabi menjawab, ”Ya Allah ampunilah dosa kami, sejelek-jelek manusia itu adalah ulama apabila mereka itu rusak moralnya” [Ibnu Bathah].

Keenam, ulama yang tergelincir; bila ini terjadi akan diikutilah orang banyak karena dia panutan di tengah masyarakat, bila dia tersesat bukan dirinya saja yang terjerumus bahkan menyesatkan orang lain. Ulama yang tergelincir disebabkan ajaran yang salah tafsir diterima dari gurunya, sedangkan dia tidak tahu atas ketergelincirannya, dalam menyampaikan fatwa lalu dia mengemukakan kekeliruannya tapi malu untuk mengakui kekeliruan dengan mengadakan ralat, bila hal ini didiamkan dapat menyesatkan orang lain, disamping seorang ulama dapat tergelincir karena tuntutan pribadi yaitu ingin jadi ”Waliyullah” dengan membuat ajaran baru diluar garis islam, tuntutan lainnya karena jabatan, tidak berani berfatwa sesuai dengan kebenaran karena posisinya ibarat duduk di ujugn tanduk, lalu keluarlah fatwa sesuai dengan kehendak dan kemauan selera penguasa. Rasulullah telah memberikan peringatan kepada ummatnya sebagaimana hadits ini, ”Jangan kamu duduk disisi setiap alim [orang pintar] kecuali orang alim yang mengajak kamu dari yang lima kepada yang lima; dari keraguan kepada yakin, dari riya’ kepada ikhlas, dari tamak kepada sederhana, dari sombong kepada tawadhu dan dari permusuhan kepada kejujuran”.

Tegasnya dari hadits tersebut jangan diikuti ulama yang mengajak kepad keraguan, kepada riya’, kepada tamak, kepada sombong dan kepada permusuhan, karena hal itu bertentangan dengan ruh islam. Tulisan ini bukan mengecilkan arti ulama atau merendahkan martabatnya tapi sebagai kewaspadaan, bagi ulama sendiri maupun masyarakat agar tercipta tatanan masyarakat apik diayomi ulama pewaris para nabi bukan ulama jahat yang menyeret ke neraka, wallahu a’lam [Harian Mimbar Minang Padang, 19052000].

Tempaan Hidup Manusia

Drs. St. Mukhlis Denros

Salah satu sifat manusia yang dilukiskan Allah dalam Al Qur’an ialah sifat keluh kesah dan ingin cepat melihat hasil usahanya; hal ini membuat manusia merasa diburu waktu, nafasnya tersengal-sengal, langkahnya cepat namun tidak terkontrol lagi jalan yang akan ditempuh.

Waktu memang berharga tapi harus diperhitungkan rugi laba dalam mempergunakannya, letak berharganya waktu bukan tergantung banyak hasil yang diperoleh dari hari ini sementara mengabaikan kualitas, untuk memperoleh mutu yang tinggi waktu singkat tidak mungkin, tentunya dalam tempo panjang dengan berbagai macam perbaikan disana sini serta mengurangi segala hal yang dapat menghambat.

Manusia akan ditempa oleh waktu, lingkungan dan pendidikan yang diperolehnya selama mengontrak sebidang kehidupan di dunia ini, seorang Nabi lebih dahsyat tempaannya daripada manusia biasa, cobaan yang diterimanya akan menentukan sampai dimana mutu manusia itu.

Dalam menghadapi segala tempaan ini, tidak sedikit manusia yang gugur dan gagal, putus asa dalam kehampaan, tidak sanggup menerimanya ibarat padi dalam satu tangkai yang memiliki beberapa butir, setelah datang berbagai bencana seperti serangan hama, angin serta banjir maka tidaklah semuanya akan jadi padi yang montok dan berisi, tentu ada juga butir yang hampa hingga tidak masuk dalam hitungan.

Manusia dalam menyelesaikan hidup ini cendrung kepada apa yang nampak lahir saja, tidak mau menguak makna yang terkandung di balik itu, setiap yang lahir belum tentu baik bagi manusia, nampaknya baik tetapi terselip penderitaan.

Kerugian dalam perdagangan adalah hal yang tidak diinginkan manusia siapapun orangnya, tetapi dibalik itu bagi kita akan menjadikan selalu berhati-hati, tidak seenaknya dalam menggunakan modal.

Tidak lulus dalam ujian bagi seorang pelajar adalah beban yang memusingkan namun dibalik itu akan menjadikan pelajar tadi semakin tekun dan rajin mengikuti pelajaran dimasa datang.

Terlalu sulit bagi manusia untuk mencintai hal-hal yang tidak disukai seperti musibah, kegagalan dan lain-lainnya walaupun disebelah kejadian itu terkandung hikmah yang besar, Allah berfirman, ”Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui” [Al Baqarah 2;216].

Kepercayaan kepada ketentuan Allah menimbulkan keseimbangan jiwa, tidak putus asa bertemu suatu kegagalan, hidupnya selalu optimis dan tidak pula membanggakan diri karena sebuah kemujuran sebab segala sesuatu bukanlah hasil usahanya sendiri. Juga akan membawa manusia kepada peningkatan ketaqwaan bahkan segala keberuntungan maupun kegagalan dapat dijadikan sebagai ujian dari Allah, ”Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan,”Kami telah beriman” sedangkan mereka tidak diuji lagi ?”[Al Ankabut 29;2].

Dalam menghadapi ujian ini harus pula terujud sikap-sikap keimanan bagi seorang muslim yaitu sesuai dengan At Taubah 9;111-112,”Sesungguhnya Allah telah memberi dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka, mereka berperang di jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh, itu telah menjadi janji yang benar dari Allah dalam Taurat, Injil dan Al Qur’an. Dan siapakah lebih menepati janjinya selain Allah ? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu dan itulah kemenangan yang besar. Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji Allah, yang melawat, yang rukuk, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah berbuat mungkar dan memelihara hukum-hukum Allah, dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu”.

Dari ayat di atas ada beberapa sikap mukmin yang harus dimiliki manakala kita ingin menjadi seorang mukmin yang kelak meraih syurga yang dijanjikan Allah. Sikap seornag mukmin bila melakukan kesalahan atau dosa maka tidak segan-segan dan tidak menunda untuk bertaubat membersihkan dirinya karena sesuai dengan ajaran Allah dalam Ali Imran 3;133, ”Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa”.

Kehidupan seorang muslim nampak dalam semaraknya mereka melakukan ibadah kepada Allah yang merupakan sikap ketundukan atas perintah Allah, ”Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Rasul menghukum diantara mereka, ucapan mereka ialah ”Kami mendengar dan kami patuh”, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung” [An Nur 24;51].

Dalam setiap gerak dan gerik muslim tidak pernah lepas dari pujian dan sanjungan kepad Khaliqnya, ini bertanda kesyukuran kepada Allah karena dapat mengatasi ujian hidup dengan baik,”Karena itu ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat pula kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari nikmat-Ku” [Al Baqarah 2;152].

Dari sikap diatas akan membawa seseorang muslim menghadapi kehidupan ini tanpa harus mengeluh dan takut karena semua itu uji coba dari Allah. Ujian itu adakalanya sengsara, ada dengan penderitaan atau ujian yang berbentuk kesenangan, kemewahan dan keberhasilan. Nampak prilaku seorang muslim yang selalu bertaubat dikala melakukan kesalahan atau sebaliknya merasa diri suci, selalu taat beribadah dan bersyukur kepada Allah atau malah mengingkari nikmat yang telah diberikan Allah.

Realisasi dari iman harus diwujudkan dalam merentang tali menuju hidup yang hakiki, syurga tidaklah semudah yang kita impikan, dia milik Alah bukan milik nenek moyang kita, harus diperoleh sesuai dengan persyaratan yang disediakan-Nya, ”Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum nyata bagi Allah yang berjuang diantara kamu dan belum nyata orang-orang yang sabar”[Ali Imran 3;142].

Kesabaran dalam menerima tempaan hidup ini mutlak diperlukan, betapa tidak, angin yang kencang, petih bergelegar, bah yang dahsyat setiap saat akan menguji butir padi yang terdapat pada tangkainya, setiap insan akan menghadapi ujian dengan berbagai bentuknya untuk mengetahui kualitas seseorang, bukankah emas dapat dikatakan emas setelah mengalami ujian dan tempaan. [Tulisan ini pernah dimuat pada Harian Mimbar Minang Padang, 17122008].